与之说

　　如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
　　卢梭的这句话听起来如同道家所追求的自然随流的处世态势，如果把如果去掉的话。而在现实中，几人能抵达这层境界呢？
　　对于普通大众来说，个体根本无法从群体中完全剥离出来，因为人都是具有社会属性的，除非他躲进深山老林，过着与世隔绝的生活。
　　今，看一则花边新闻（估计可能是胡编乱造的），说，某花协评选国花，推荐牡丹，但征求意见结果却是jiucai花得票最多。想想，这大概就是普通人，对当下的无奈所能做出的自我诙谐的调侃吧。一如卢梭的这句美好的如果，倘若没有强为的干涉，所得的结果定是牡丹的容颜，而若是把如果去掉，所得的结果就只好降格为jiucai花了。毕竟牡丹就虚，且仅能满足一时之鼻目享受，不如jiucai来得实惠，且又生命力旺盛，割了一茬很快就会又长出新的一茬，可以进食果腹。（据说，种jiucai很划算，一年四季都有。尤其是早春之韭，鲜嫩碧绿、清香馥郁，因符合中医助春阳、养肝木的养生理念，最适合春日食用，且香郁悠悠。韭割茬而收，其味也一茬不如一茬，以至民间便有六月韭，臭死狗和春食韭则香，夏食韭则臭之说。）
　　人生而自由，却无往不在枷锁中。卢梭的这句话应该是印证了社会人的本质吧。
　　说这话只是想表达一层意思，即，个体根本无法完全独立，他必然会受到多方的干扰而影响着自身。所谓独立之思想者，应该是指抗干扰能力强的人吧，一般人由于自身的磁力场弱，稍有干涉，也就随波而动了。佛家的如如不动可不是轻而易举就能达到的状态，何况，就幸福本身而言，倘若没有痛苦，何来幸福感受呢？所谓的幸福，多半也是从比较中得出来的位差体感。也就是说，世间人，起伏是常，生命就是波动，死寂却是恒一。这里不得不说，人的思想是很奇怪的，大哲们所指引的通往幸福之路，常常又与死寂相同构，譬如中庸，譬如守一，譬如静谧这，大概就是大哲们向死而生之生在的觉悟吧。
　　卢梭又说：我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候（即欲望与满足欲望的能力相称），心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
　　对此深有感触。就幸福与痛苦而言，思想家们应该都是处在痛苦中的，除非他不再拥有思想，而幸福感通常是某一欲望达成或超额达成所带来的某一时段的感受。幸福与痛苦是交替产生的，从数学集合归纳观去解读：
　　（幸福痛苦）0
　　（幸福痛苦）
　　第一个等式大意是说，人的一生，幸福与痛苦在体量上大致是等约的。
　　第二个等式大意是说，以幸福去比较痛苦，幸福体感就会逐级升扬直至无限；反之，以痛苦去比较幸福，痛苦体感就会逐级沉落直至无限。
　　人的理性意识，不可能完全等同与硅软体算法，在有机碳基生命体中，属于感性范畴中的那份情绪通常会左右我们的选择，虽然在理性层去观读，它仅仅是碳基主旋算法的一个噪音，但恰恰是这个噪音带给我们多方概率选择所产生的娑婆多彩世界的诞辰。
　　一些大哲因为看清了这一点，所以教导人们常减欲，以达低层级的比较满足，由此带来幸福体感生成。
　　但我想说另一个感受人是需要痛苦的。不满足，就是一种痛苦，换句话说，没有痛苦就没有进步。当痛苦涌动抵达某一临界，就会破裂，跃迁成为幸福节阈，如此递升往复，生命得以升华。
　　人，作为灵魂的拥有者，终究是要不断升格的。祂就好像是一团矩阵网格，惟有不断增加通路，方能获得探秘通达一样，每一次路径桥面的折断和重新搭建、都是处于痛苦之中，也就是说，痛苦是生在的必然，而幸福只是一种期望（或称之为暂且的静止观想体验）。
　　说这话，并不是想否定什么幸福持常信念，恰恰自己就是持常信念者中的一员，想说的是善护念，以幸福持常念作为思想上的、连续性假设中的如果，作为焦点，把生命拓展开来，思量存在的发生和经历，就是生在者本身的义要，除此之外，并无他存或他构。
　　作人，且莫把自己无端降格。
　　卢梭是伟大的。请记住他说的话：人的价值是由自己决定的。、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
　　记：生活总有些不尽人意的事件发生，且又难以言说和辩白。作为生活在苦痛中的我，只想换个思维模式去规避它，暂且独静，让时间去漂白个般色调，以为可见晴朗，有待。今，重读完卢梭的《爱弥儿》，就卢梭的某句话散漫地堆些文字，作为《与之说》篇再续，愚弄下自己。
　　当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。，卢梭这样说。而我，打从想说的时候，就没有成功这个概念，以为所有的发生就是经历，包括思想境的存在。
　　《爱弥儿》一书写于1757年，1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在《爱弥儿》中，卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事，来说明如何教育出一个理想的公民，同时阐述他的自然教育思想。
　　让雅克卢梭（17121778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一。卢梭坚持自然神论的哲学观点，强调人性本善；主张自由平等，提出天赋人权说，反对专制、暴政；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。著有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《一个孤独漫步者的遐想》等。