西南少数民族夏季节日

　　除了火把节之外，西南地区少数民族夏季还有四月八、绕三灵、娅拜节、端午节、花街节、祝著节、领歌节、卯节、祭盘古郎节、苦扎扎等贯穿于农历四月至六月的节日。
　　四月八在苗族地区流行比较广。节日的起源有多种说法，其中以纪念民族英雄之说比较普遍，后逐渐演变成民族聚会、年轻人社交的节日。活动内容有吹芦经、吃乌饭等。该节日后被定为苗族共同的节日。
　　壮族祭祀牛神的节日也是在每年农历四月八，又被称为牛魂节、牛王节、脱轭节。相传四月初八为牛王诞辰，为感激它的功劳，在其诞辰祭祀牛魂。相关的节日行为有：给牛休工一天，把牛梳洗一番，把牛栏修整一新，对全寨的牛评头品足，激励各户爱护耕牛，并用枇杷叶包五色糯饭喂牛，牵一头老牛绕着饭桌打转后全家人才吃过节饭。
　　云南大理地区白族的绕三灵主要在农历四月二十三日至二十五日举行，也有称为绕山林、绕桑林或祈雨会的，白语叫观三南。作为当地白族的传统节日，绕三灵的节日内容和节日目的一直经历着不断的变异。最早或许与当地白族的狩猎生活有关，后迁移到坝区居住后，或与其农业耕作关系更为密切，故有学者认为称其为祈雨会更为贴切。现在的绕三灵活动，尽管仍有祈雨、保佑农业丰收、祝愿人畜平安的含义，但更多地已然是当地白族民众进行社交活动的节日。
　　农历五月初五端午节在西南地区的少数民族中也十分盛行，但和汉族端午节相比有一些不同。比如毛南人会采摘一些草药混合煎水或作馅包成糯米粑粑，全家分吃。而且，可能对毛南人来说，端午节只是一个药节，祭屈原的意味并不浓厚。对于广西一些地区的壮族来说，端午节往往被称为药王节、药师节，因此这个时候要上山采回乌桕、田基黄等草药煎汤洗澡，包食羊角粽、煮熬醋液、烧柚子皮、插艾草等民俗行为也必不可少。另外，广西地区京族的端午节在变迁中不断延续：传统的端午节活动内容包括拜神祭祖，吃糯米粽，饮雄黄酒，用雄黄水搽在小孩的前额上，屋前挂艾叶小虎等。而最近三十年来，赛龙船等游艺活动逐渐兴起，在小孩额前搽雄黄水的行为则日益衰减。
　　领歌节主要流行于羌族女性之中，羌语称瓦尔窝足，意为领歌会，又有农历五月初五的含义，主要流行在四川茂县和北川一带。每年农历五月初三，寨里几个妇女到山上的塔子（神林处）去祭女神（莎朗），向女神求示节日期间唱什么歌，借称领歌，有秉承神的旨意的意思。次日，凡本寨妇女，无论老少，包括嫁到外地回到娘家的，都要穿上艳丽的民族服饰，戴上首饰，参加欢庆。由寨中年老且善歌舞者领头，其余妇女尾随其后，一边唱歌一边到寨子的空坝或寨旁集合，然后载歌载舞挨家挨户祝贺节日。有时还要跳平时很难跳的代代相传的舞蹈，如蛇蜕皮等。每户都要用羊肉等热情招待前来祝贺的妇女。逐户祝贺完毕后，全寨妇女集中在寨子的空地上欢歌劲舞，在轻快热烈的气氛中尽情地欢庆三天。如果当年春夏本寨有13～50岁的妇女死亡，该寨就不举行领歌节。领歌节时，羌族妇女完全休息，所有事情皆由丈夫和儿子完成。
　　花街节是云南地区傣族民众的重要节日，时间在各地、各支系中有所不同。像元江县的花街节便大多在农历五月举行。此节在元江最重要的内容之一便是男女青年之间的交游，其中吃秧萝饭的民俗行为较有特点，这一行为的基本程式为：女孩会把盛装在小竹箩里的糯米饭亲手喂给小伙子吃，双方就此展开爱慕之情的表达。在这个角度上，元江花街节的社会交往功能得到了较为明显的体现。
　　水族的卯节在水语中被称为借卯，时间在水历的九月、十月间（相当于农历五、六月）。关于过卯节的顺序决定和空间选择，水族民歌中有所表达：第一卯，水利的卯；第二卯，洞坨的卯；第三卯，水扒、水浦的卯；第四卯，九阡的卯。九阡宽，吃卯在后。遗憾的是，前三者目前已呈衰减趋势，最后一项相对延续完整。
　　祭祀和对歌是卯节的两项主要节日内容。祭祀的领域较为广泛，包括了祭祖、祭稻田、祭卯坡等。对于在卯节中必不可少的对歌，往往被认为有娱神、祈求丰收之义，因此对歌场面的盛大往往具有占卜意味，这在卯坡上的草，被人践踏得越厉害，当年定有好收成类似的俗语中得到明确表达。
　　祭盘古郎节主要流行于瑶族支系白裤瑶之中，节日时间主要为农历六月三十或七月初一。此节主要表达对盘古郎的供奉之情，据传盘古郎首创开田种地，调节雨水，保护禾苗，管理天下耕作农事，故此，瑶人心怀感恩，立庙敬奉，并分出大祭、小祭。凡是大祭之年，均要宰杀家禽和牲畜，讲究之处在于闰年供黄牛，其他年份则供水牛。祭祀的组织方式为：庙老主祭，其余则以家户为单位参与。值得注意的一点在于，倘若祭祀之后依然有旱灾、水涝等情况发生，瑶民们有权力问罪于盘古郎，可倒置其石像于庙内，待来年一切转好，便将石像重新归位。
　　苦扎扎即哈尼族的六月节。一般于农历六月举行，节期三至六天。过六月节以村为单位，要搭磨秋、盖秋房、打扫屋舍、清理水井、杀黄牛祭祀庄稼神、咏唱古老的诗歌。哈尼族的六月节与古代哈尼族农时节令密切相关。
　　六月六是在西南地区一些少数民族中举行节日的日子。比如，侗族六月初六过洗牛节，以示对耕牛的感谢之情，节日行为有牵牛下河洗牛，宰杀家禽为其祝福。又如，一些地区的壮族在农历六月初六举行六郎节（六月节），此节要制作五色糯米饭祭奉本族英雄农智高。还有一些地区（主要是广西西部）的壮族在农历六月初六举行灯那节，节日之日除蒸糕蒸粉外，重要的内容便是于夜间到田边明火点灯，借光杀虫。