形而上学的观点（什么是形而上学的范畴）

　　形而上学的观点（什么是形而上学的范畴）
　　大家好，今天开始我为大家讲述东西方哲学史上的那些伟大的哲学家们，以及他们同样伟大的思想。
　　上一篇文章，我们聊了我们常说的形而上学以及西方的第一哲学的来历，接下来，今天我们接着聊聊，亚里士多德的其他思想，前面我们说，亚里士多德将古代泛指的哲学划分为三类：理论的科学；实践的科学和艺术。而第一类理论的科学中，有包括四类：形而上学、数学、物理学、逻辑学。亚里士多德将形而上学作为物理学之后，所以，我们常说形而上学也是第一哲学。因为在古希腊，哲学是一个泛称，什么知识和学科都可以称之为哲学。所以，用第一哲学来特指形而上学。
　　亚里士多德的形而上学的主要研究对象是存在，他将存在分为偶性和范畴，并且把范畴分为10类：它们分别是：实体，数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作和遭受。
　　这里的概念很多，眼花缭乱，怎么理解这些概念呢？我们来简单举一个例子，比如：一个红色的苹果。这里的红色的是描述这个苹果的颜色，是一种表象，它是为了描述苹果这个事物的色彩的。所以，这里的红色的只是为了描述这个苹果，而不是其他比如桃子或者香蕉的。因此，我们说这个红色的就是一个偶性，也可以理解为不是一种普遍的、必然的属性。那这个苹果的本质属性有哪些呢？
　　这里就该范畴出场了，范畴这个概念有点不符合我们的理解，我们还以为是一个类似范围的概念，其实不是，我们可以把范畴理解为事物本质的属性。
　　在研究这个事物本质的属性之前，我们首先得承认，这里有一个被研究的东西吧，而这个东西就是亚里士多德所说的实体。实体可以说是亚里士多德整个哲学体系的基础，那有了实体之后，其他就相对比较好理解了，比如一个也是偶性，但不管是一个还是多个，它背后抽象的概念是什么，是数量，所以数量是更本质的属性。由此类推，性质、关系、地点等等九个范畴才是这个存在最本质的属性。
　　那什么是实体呢？实体这个概念的英文是：substance，这个词源于拉丁：substare。有本质、具体事物、个别主体、现象的支持者等意义。这个词也是亚里士多德首创的一个重要哲学概念，也是后来西方哲学史上许多哲学家使用的重要哲学范畴。也可以理解为本体，它的含义一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。
　　关于范畴还有一位哲学家也有类似的定义，这个哲学家就是康德，康德在他的哲学体系中，也借用了亚里士多德的范畴名称。但是康德的范畴和亚里士多德的范畴其实不太一样，康德的范畴是一种思维形式，是不以经验为基础的，而是先天的。康德的十二个范畴分为四类：量的范畴：统一、多样、整体
　　质的范畴：实在、否定、限制
　　关系的范畴：实体与属性、原因与结果、作用于反作用
　　样式的范畴：可能或不可能、存在或非存在、必然或者偶然
　　康德的哲学范畴是先天的，是不依赖于经验的，而亚里士多德的范畴是基于经验的，这有什么区别的呢？我们举一个例子。必然在康德哲学中，一个人对这些范畴的认知是先天的，必然因果关系，如果你给小孩吃一颗糖，他感觉到了有点甜，很好吃。那么小孩就会天然的将糖和好吃这个事物和这个感受联系起来，产生因果关系，可以理解为我们产生这种因果关系的能力是天生的。再比如存在或非存在，小孩看到一样的东西，就能感觉和认识到它的存在，当这个东西消失了，小孩也会知道它不存在的等等，在康德的哲学中，这十二个范畴是一种先天的思维形式，不需要任何经验，从小就可以有，而亚里士多德的十个范畴则是从经验中获取的，比如数量、关系、性质等等，都是基于观察和感知而获得的。这是他们对范畴概念根本性的差别。
　　好了，还是回到我们今天要说的实体。亚里士多德的实体范畴是其他九个范畴的基础，那如何识别一个东西是不是实体呢？亚里士多德给了实体一个定义：实体是既不描述一个主体，也不依存于一个主体的东西。
　　这句话很抽象，怎么理解呢？简而言之：实体是一个具体的个别的事物，也可以是一个抽象概念。比如第一句既不描述一个主体，意思就是说，它不是作为一个主体的描述性的，比如红色的苹果，其中红色的就是描述苹果的，所以红色的就不是实体，而苹果才是一个实体；第二句不依存于一个主体，这里讲的是这个实体应该具有独立性，比如苹果是一个独立的概念，它不同于桃子或者香蕉。
　　同时，亚里士多德还提出了关于实体形成的四个原因，包括：质料因、形式因、动力因、目的因。也就是我们常说的四因说。那关于实体形成的过程，在古希腊的哲学家中，有很多观点，比如偏自然哲学的德谟克利特的原子论、比如偏形而上学的柏拉图的理念论等等。但是亚里士多德显然结合了他们二者的共同点，比如实体的形成原因中，有质料和形式这样的偏自然哲学的观点，也有动力和目的这样偏形而上学的观点。