岭南僧人太有文艺范了！来粤博看他们的诗书画朋友圈以及海幢寺秘

　　来自河南汴梁的宋朝古莲子，现在又在广州海幢寺开花了。一千年前的种子，如今以出世不染的姿态，映入世人眼中。同时绽放的，还有植根并生发于这座梵刹之中的艺术菡萏。
　　2021年5月12日，新快报收藏周刊记者探访了广东省博物馆《禅风雅意岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展》现场。该展览于5月13日开始向观众免费开放。
　　海幢寺南汉时称为千秋寺，明末改为寺院，称作海幢寺。清初，该寺大规模扩建，康熙年间发展成为与华林寺、光孝寺等齐名的广州佛教五大丛林之一。
　　自唐代以来，岭南佛门中就不断出现一些能书善画之人。尤其是明清易代之际，以天然和尚（释函昰）为代表的岭南寺僧迅速崛起，他们以广州市海幢寺等岭南寺院为主要活动场所，修习佛法，赋诗讲学，借书画娱情，与文士雅集，以独特的身份和超然世间的气韵，有别于其他的名家，在岭南书画长卷上留下了浓墨重彩的一笔。由此，岭南寺僧也成为广东乃至全国艺术和宗教发展史上一个独特的文化现象。
　　策展人、广东省博物馆副研究馆员任文岭在向媒体介绍天然和尚作品
　　作为广州佛教五大丛林之一，广州市海幢寺因其亦寺亦园的独特环境和人文历史而闻名遐迩，在清代更是被政府选作对外接待点和外商游玩地，成为当时中外人士交流之地，以及中国文化对外展示的窗口之一。
　　《禅风雅意岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展》由广东省博物馆与广州市海幢寺等单位联合举办，于2021年5月13日至2021年8月29日，在广东省博物馆三楼专题展厅展出。观众可以透过书法、绘画、外销画、古籍文献等120多组共200多件展品以及海幢寺内的文物或景观，一方面追溯岭南僧人书画艺术的发展状况和独特价值，一方面从海幢寺这一清代第一所对外开放佛寺的视角，全方位了解其在诗文书画、经籍刻印、园林建筑、盆景艺术以及东西方文化交流等方面的突出成就。
　　1。诗书画僧，代有人出
　　本展览一共分为三个部分。第一部分岭南寺僧书画，通过一系列展品向观众展示岭南高僧的书画以及他们与士大夫交游所留下的翰墨，藉此管窥明清时期岭南寺僧的精神世界以及寺院文化。
　　天然和尚擅长书法，其传人中也有不少能书之人，他们在明末清初时期形成了一个独特的禅门书家群体，不仅在广东书坛占有重要地位，而且在全国范围内也有一定的影响力，所以后世学者称其为海幢书派海云书派。尤为值得一提的是，海幢寺不仅在当时就涌现出一批颇有影响的书画僧，而且此后历经三百余年而风雅不减，诗书画僧代有人出，可谓是一个独特的文化现象。
　　天然和尚的朋友圈
　　天然和尚作品，梁启超旧藏
　　天然和尚释函昰（16081685），字丽中，一字天然，号丹霞老人。本姓曾，原籍广东南雄，后迁番禺，俗名起莘，字宅师。明崇祯六年（1633）举人，后感于时局动荡，无意仕途，崇祯十三年（1640）至庐山拜释道独为师，法名函昰，为曹洞宗第三十四代传人。
　　明清之际，他历主海云、海幢、丹霞别传诸寺，可谓当时广东佛门中的领袖人物。天然和尚道声远扬，父母姐妹妻子在其影响下咸为僧尼，皈依座下的今、古两辈以及遗民、剃度者和居士百余人。他不仅精通禅理，而且善诗文，著述颇丰，有《瞎堂诗集》《天然昰禅师语录》等传世。在他的引领下，岭南僧人作诗之风大兴，出版《海云禅藻集》《羊城禅藻集》等诗僧诗集有数十种。
　　释函昰行书《议建雷峰海云寺殿宇》卷（局部）
　　纸本
　　纵17厘米，横223厘米
　　广东省博物馆藏
　　《议建雷峰海云寺殿宇》卷（局部）为释函昰所书关于海云寺殿宇建设的原始资料，并钤有海幢寺常住记朱文方印一枚，兼具艺术与历史文献双重价值。卷首有清康熙、雍正年间曾任海幢寺住持的释传严所书祖印重辉四字，卷尾还有释传严在1735年为他的继任者释正目所题跋语，嘱之以表法信，赋予了此卷作为传法信物的功能。
　　释今释行书《请雷峰天然老人住丹霞启》卷（局部）
　　绫本
　　纵20厘米，横149厘米
　　广东省博物馆藏
　　释今释（16141680），字澹归，号性因、恬因、茅坪衲僧、借山野僧等，俗名金堡，字卫公，又字道隐，浙江仁和（今杭州）人。少时习儒，明崇祯十三年（1640）进士，授临清知县，官声颇佳，因得罪上司，被迫引疾去职。明亡后，先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧，初取名性因，后投天然和尚门下，易名今释，号舵石，为天然和尚第四法嗣。先后居广州海幢、庐山栖贤、东莞芥庵等寺，后辟丹霞别传寺，任住持。为僧达三十年，潜心修持，深入经藏，勤撰注疏，著述甚富，有《徧行堂集》《丹霞澹归禅师语录》等行世。其工于书、画，著有《颂斋书画录》，传世书迹较多。
　　《请雷峰天然老人住丹霞启》涉及丹霞别传寺创建开法历史，兼具艺术与历史文献双重价值，殊为难得。清顺治十八年（1661），明遗民李充茂以仁化丹霞山施予今释做道场。康熙元年（1662）三月，今释入丹霞开山建寺，是为别传寺。此后数年，今释苦心经营，至康熙五年（1666），别传寺规模初具，今释撰此《请雷峰天然老人住丹霞启》，恭请本师赴丹霞主院开法。当年腊月四日，函昰在丹霞入院，随即上堂说法，为别传寺之开法祖师。
　　2。寺僧与文士雅集之地
　　第二部分海幢寺文化艺术，重点展示广州市海幢寺作为佛寺，除弘扬佛法外，它还是岭南寺僧与文士的雅集之地，同时也是清代中晚期东西文化交流的重要平台，是海上丝绸之路上具有代表性的梵刹之一。
　　除了天然和尚及其传派高僧外，书画创作成就突出且有作品传世的岭南高僧，还有名列明末四大高僧的释德清，明亡后逃禅万寿寺的释深度，曾任广州长寿寺住持的释大汕，广州檀度庵画尼释文信，肇庆鼎湖山庆云寺第七代住持释成鹫，嘉庆年间先后居罗浮宝积寺、广州大佛寺的释德坤，清末民初著名诗僧苏曼殊，以及明末清初广东籍高僧释道忞等。他们或以书法见长，或雅擅绘事，其书画创作对岭南宗教文化底蕴的提升、岭南书画艺术的丰富与发展等均有积极的推动作用。
　　明末四大高僧释德清行书草卷局部
　　清末民初著名诗僧苏曼殊山水卷。苏曼殊与广州多家寺院颇有渊源，其在广州长寿寺剃发，在海云寺受具足戒，并曾到访海幢寺。
　　苏曼殊山水卷局部
　　苏曼殊山水卷局部，题字为后人所为
　　清徐承熙等《曾宾谷先生长寿寺后池修褉图》诗画卷（局部）
　　纸本设色
　　纵36厘米，横1200厘米
　　清远市博物馆藏
　　此卷所纪为清嘉庆二十年（1815）时任广东布政使曾燠在长寿寺后池修禊雅集之事，由徐承熙绘图，曾燠为叙，刘彬华等参与雅集之人题诗或作偈，前有赵藩、汤贻汾二人所题两引首，后有劳崇光、陈澧等众人题跋。图所绘为长寿寺后池，其中人物有的读画论诗，有的鸣琴细语，一派诗意盎然。图后众人所题诗或跋，大多围绕长寿寺景致，将各自的情怀寓寄其中。二百余年来，此卷先后辗转为广州长寿寺、清远飞来寺、清远市博物馆等收藏。一场修禊雅集的文化盛事，众多文人名士的题跋，独特的流转因缘，使之成为岭南文化及佛教发展史上颇具特殊意义的经典作品。
　　屈大均等人作品
　　3。古物与现场
　　第三部分特别联动：重返海幢寺历史现场，是本次展览的创新，广东省博物馆特把广州市海幢寺设为分展场，将寺院内的不可移动文物和园林景观在海幢寺现场标示，既可以与展厅的部分内容相呼应，又可以引导有兴趣的观众能够重返海幢寺历史现场，对展览作进一步的思索与感悟。
　　清康熙十五年铸钟板堂铜钟
　　铁
　　1676年
　　高91。5厘米，最大直径51。5厘米
　　广州市海幢寺藏
　　钟体呈直筒状，弧肩、平口。钟钮为圆雕双龙形，龙首面部峥嵘，龙嘴紧贴钟顶，四肢直立，龙身拱起，背部顶端有火珠，雕刻精细，造型生动。肩部一周莲瓣纹，钟体被凸弦纹分成了四格，格内铸铭文。四个撞座为八瓣莲花状，位于钟体下部。近口沿处饰一周回文，钟口外侈，饰莲瓣纹。
　　白玉雕莲座佛像
　　玉
　　高56。5厘米
　　广东省博物馆藏
　　广州市海幢寺捐赠
　　4。清政府指定的外商游玩之地
　　乾嘉年间，海幢寺一度成为两广总督的外事接待场所，18世纪末来华的两个使团英国马嘎尔尼使团、荷兰德胜使团都是在此受到两广总督的接见。后来，海幢寺又成为清政府规定的外商游玩之处，因此成为当时中国人眼中广州最重要的寺庙，经常出现在外销画以及国外人游记中。
　　1796年西班牙人阿格特订制海幢寺水彩画册（部分）
　　水彩画
　　纵41。3厘米，横50。2厘米
　　广州市海幢寺藏
　　此册共四十八开，其中四十四开为水彩画，每一页均以图解形式用水彩及描金详细描绘十八世纪之海幢寺中各庙宇近景及庙宇内所供奉神像。扉页以西班牙文及中文交代其所有者及册页信息，并附折叠式海幢寺全景地图。
　　该册页为西班牙皇家菲律宾公司首席代表曼纽尔阿格特（卒于1803）（ManueldeAgote）于1796年定制。阿格特自1787年起驻守中国，并于1792年参与澳门地图样稿的绘制，此样稿五年后被乔治斯坦顿复制在为英国使馆团制作的地图册中。此册当时被阿格特带回欧洲之后即引起轰动，其中包括旅居毛里求斯的法国自然学家马塞（J。Mac），并在他1797年8月22日的日记中提到该册页（见《BulletindelaSociideGographie》，巴黎，1849年，系列三，页91）。
　　海幢寺作为清代中期以来东西方文化交流的重要平台，在西方具有广泛的影响。而西方之审美也在此册上也有相应的体现，此册并非选用中国宣纸，为突出其色彩及精工之笔，而是采用上等英国纸张作画，其中纸张下亦可见到WhatmanTurkeyHillKent的水印。而其绘画之精细程度远，超于其他18至19世纪的一系列外销画作品。
　　5。还有一口难忘的大锅
　　现场还展示了一个大锅，是来自粥锅亭的锅，据介绍，这是当年陈少白为躲避清军追捕，被海幢寺僧人藏起来躲过一劫的那个锅。
　　陈少白（18691934），广东新会人，清末积极参加民主革命。陈少白某次在广州进行革命活动时，遭清军追捕，在海幢寺得僧人相助，避于寺中的铁粥锅内才得以脱险。辛亥革命胜利后，陈少白征得海幢寺住持同意，将铁粥锅运回江门家中，并在1927年专门修建一个六柱六角形亭子，置粥锅于亭内，命名为粥锅亭，以作纪念。
　　清光绪三十年（1904），陈少白与程子仪、李纪堂等人为宣传革命，于海幢寺诸天阁组织粤剧团体天演公司，并创立了广州第一间粤剧学校，著名粤剧演员靓元亨、靓荣、曾三多、白驹荣等均出于该校。后得李纪堂资助，成立了采南歌剧团到农村演出《革命军》《自由血》等革命剧目，宣传革命。
　　展览期间，还将陆续举办策展人导赏、漫谈故宫博物院藏《石渠宝笈》著录书画、悟入丹青：清初岭南的画僧现象等学术讲座、以及行走海幢寺拈花寄语、片景成辉‘素仁格’盆景艺术体验等主题教育活动。