论语不学习很可怕，明明是好品德，却变成了坏毛病

　　人非生而知之，先天禀赋再好，如果不学习，聪明的天赋也会随着年龄的增长而消失。
　　苏东坡的《伤仲永》说的就是这样的事例，一个叫仲永的小孩子，没有上过学，却会作诗，诗还做得不错，受到了同乡有学问人的肯定，同乡人就热情地招待他。仲永的父亲觉得有利可图，就天天带着他走村串户混吃混喝，不让他学习，后来他就与普通人没有什么两样了，变成了一个平庸之人。
　　孔子认为，人非生而知之，要想成为有用之才，还要靠后天的学习。好学才能发现自己的不足，一切缺点可能改掉，一切不足可望弥补。如果没有学来辅助品德修养，一些好的品德就会变成坏的毛病。
　　孔子的大弟子子路为人直率，善恶分明，但是他学习不是太深入，不能深入把握孔子教义的精髓，做事总是毛毛躁躁，很想教育他改正。
　　有一天，孔子就问子路，知不知道有六种品德，还有六种毛病。子路就说，老师，不知道呀。孔子就告诉他说：好仁不好学，其蔽也愚；好知不（智）好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。。
　　仁、智、信、直、刚、勇，都是非常优秀的品德，拥有其中的一种，这个人就是一个品德不错的人，如果全都拥有，与完人差不多，这些品德都是孔子一贯提倡的好品德。
　　仁，其蔽也愚。仁者爱人，但过分仁爱，是非善恶不分，就会容易被别有用的人所愚弄。救蛇的农夫反被毒蛇咬，农夫临死的时候说道，我怜惜恶人，应该受这个恶报。东郭先生救了狼，狼却要吃掉他。他们都是烂好人，对恶人盲目仁慈，反受其害。
　　智，其蔽也荡。人们都想高智商，谁也不想当傻子。有些人智商的确很高，学什么会什么，懂得比别人多，就自以为了不起，眼中无人，行动放荡不羁，常说文人无形，就是此情景。
　　信，其蔽也贼。诚信是做人必备的素质，无论什么时代，不讲诚信寸步难行。但是拘于小信，就离正道远了，过度讲信，有时候反而会给自己造成伤害。比如尾生之信，尾生宁愿让大水把自己淹死，也不离开与人约定的桥柱一步，拘泥于一些无关紧要的小节，结果随意抛掷顾自己的生命。做人讲信固然重要，但是不分情况愚信，反而是一种伤害。
　　直，其蔽也绞。说话直率，不拐弯抹角，不虚情假意，是一个直爽的人，比虚伪的人要好。但说话太直了，就显得没有涵养，也管别人能不能接受，只管逞口舌之快。说话太直了难免会尖酸刻薄，让人一时难以接受，有时候还会让下不了台，很难堪，反而闹起了矛盾。
　　勇，其蔽也乱。没有勇气，什么事情也干不成。但像《水浒传》里的李逵，拿个板斧，不分青红皂白，碰到谁就砍谁，就是捣乱闯祸，真正的勇是智勇。
　　子路曾经问过孔子，假如有一天要老师去打仗，带谁去？子路尚武，在孔子的学生中军事才能比较突出，他以为一定带他去。可是孔子说，赤手空拳打老虎，没有船徒步过黄河，这样的人死了都不知道后悔，他不愿意与他一道的。孔子欣赏的是临事而惧，好谋以成的人，不喜欢做事莽撞的人。
　　子路一向勇猛，做事缺乏计谋，不计后果，孔子觉得很危险，他与子路说这番也是有用意的，告诫他不要太鲁莽，要善于学习，提高智谋，不要做有勇无谋的人。但是，子路这个毛病还是没有能够改掉，最后还是死在自己的勇上。
　　刚，其蔽也狂。为人刚强，宁折不弯，就不容易屈服，不会迂回，进行适当的退让。但是过分刚强，就会狂妄自大，刚愎自用，听不进去别人的意见和建议。
　　仁、智、信、直、勇、刚，明明都是好品德，可为什么变成毛病呢？原因就在于人不学之故。不学习就不明白事理，很难全面准确地把握它们的精神内核，很容易偏执一隅，从而使这六种美好的品德变成六种毛病。
　　所以，要想实现理想人格，坚持不懈地学习是必不可少的，通过学习，才能减少行为的盲目性，使品德日趋完善。
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　　我读《论语》之《阳货篇》：【原文】子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
　　【译文】孔子说：仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？子路回答说：没有。孔子说：坐，我告诉你。好仁却不好学习，弊病是愚蠢；好聪明而不好学习，弊病是放荡；好诚信而不好学习，弊病是伤害；爱好直率而不好学习，弊病是尖刻；好勇敢而不好学习，弊病是鲁莽；好刚强却不好学习，弊病是狂妄。
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