李渔养生，要养德养心顺应自然

　　李渔（16111680），明末清初文学家、戏剧家、美学家，著有《闲情偶寄》，谈及戏曲、歌舞、服饰、美容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等方面的内容，是中国第一部倡导休闲文化的专著，林语堂称之为中国人生活艺术的指南。其中，颐养部所谈养生之道，充分体现了中国人的生活智慧和生命哲学。
　　李渔像
　　养生先养心，养心的关键要养德，要培养平和心态。乐不在外而在心，心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。苦和乐是相对的，心态好，苦境也乐；心态不好，乐境也苦。
　　不要整天与人攀比，要知足常乐。善行乐者，必先知足。多想想世上还有比自己境遇更差的人，烦恼忧愁就少一些。以不如己者视己，则日见可乐；以胜于己者视己，则时觉可忧。
　　财富是生活必需，多了也会成为思想累赘。财为行乐之资，然势不宜多，多则反为累人之具。所以要分财，也即多资助别人，从中自己也获得一份快乐。
　　家庭是养生乐地，世间第一乐地，无过家庭。李渔引《孟子》三乐之一：父母俱存，兄弟无故，一乐也。家人幸福安康，这是天伦之乐。
　　李渔指出，世人把家庭这一第一乐地视为受苦之地，究其原因，总由一念之恶旧喜新、厌常趋异所致，即世人都有喜新厌旧之心。李渔认为，孺子离家，即生哭泣，岂无至乐之境十倍其家者哉？性在此而不在彼也。人能以孩提之乐境为乐境，则去圣人不远矣。小孩离开家，哪怕外面的世界再美好，他也哭泣，因为其本性恋家。我们要有童心，乐在家庭，乐有亲人，这样，我们就离圣人乐境不远了。
　　旅游养生，外出旅游可以反观居家之乐，不受行乐之苦，不知居家之乐，经过旅行的困难磨炼，更能体会到家庭的温暖与幸福。
　　旅游还可以益闻广见：过一地，即览一地之人情，经一方，则睹一方之胜概，而且食所未食，尝所欲尝。所以旅游是人生最乐之事也。
　　遵四时以养生，顺应天时，这是中国人的生存智慧。
　　李渔认为，我们养生也要遵四时。春天花可熟观，鸟可倾听，山川云物之胜可以纵游。夏天或祼处乱荷之中，妻孥觅之不得；或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。洗砚石于飞泉，试茗奴以积雪；欲食瓜而瓜生户外，思啖果而果落树头，可谓极人世之奇闻，擅有生之至乐者矣。秋天抓紧游山玩水、走亲访友：有山水之胜者，乘此时蜡屐而游有金石之交者，及此时朝夕过从。冬天设身处地，幻为路上行人，备受风雪之苦，然后回想在家，有胜人百倍之乐矣。
　　起居与养生，包括睡、坐、行、立、沐浴等方面。
　　李渔特别重视睡眠的养生功能。养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。由戌至卯，睡之时也。即晚上9点到早上5点，也即要早睡早起。
　　坐，要顺从自然，随意适性：勿务端庄而必正襟危坐，勿同束缚而为胶柱难移。李渔主张多步行：有足而不用，与无足等耳。步行有许多妙处：或经山水之胜，或逢花柳之妍，或遇戴笠之贫交，或见负薪之高士，欣然止驭，徒步为欢。事缓则安步当车，事急则疾行当马，都有益身心。人不能久站：亭亭独立之事，但可偶一为之，旦旦如是，则筋骨皆悬，而脚跟如砥，有血脉胶凝之患矣。沐浴要必至痛快其身而后已。李渔讲的起居养生方法，是很有科学道理的。
　　饮酒与养生，关于饮酒，李渔提出五贵和五好，五贵即能好、善谈、可继、可行、能止，五好即不好酒而好客；不好食而好谈；不好长夜之欢，而好与明月相随而不忍别；不好为苛刻之令，而好受罚者欲辩无辞；不好使酒骂坐之人，而好其酒后尽露肝膈。
　　综合其意思，宴饮重在情感交流，酒量适可而止。要是家庭小饮或独酌，则全在天机逗露之中、形迹消忘之内，何必座客常满，樽酒不空，日藉豪举以为乐哉。饮酒以舒心适性为要。
　　闲情逸致与养生，包括听琴观棋、看花听鸟、畜养禽鱼、浇灌竹木等。
　　李渔认为，弈棋弹琴尽可消闲养性，但喜弹不若喜听，善弈不如善观。或观听之余，不无技痒，何妨偶一为之，则为善弹善弈者耳。
　　花、鸟是造物生之以媚人者也，李渔认为，种花养鸟要融入自己的情感：夜则后花而眠，朝则先鸟而起，及至莺老花残，辄怏怏如有所失。是我之一生，可谓不负花鸟；而花鸟得予，亦所称‘一人知己，死可无恨’者乎，把花、鸟当作有感情的知己，喜爱花、鸟真正到了痴迷的境地。李渔认为，有条件的话，当畜养鹤、鹿，两者有仙风道骨品之极高，也可以养鸡、犬、猫，鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。
　　所处环境，竹木繁茂，也足以怡人性情：草木欣欣向荣，非止耳目堪娱，亦可为艺草植木之家，助祥光而生瑞气。不见生财之地万物皆荣，退运之家群生不遂？空闲时光为周围的竹木浇水，亦颐养性情之一助也。
　　李渔《闲情偶寄》提倡养德养心、顺应自然的养生之道，崇尚闲情逸致，其精神理念值得我们学习。
　　本文原载于《文摘报》（作者吴中胜），图源网络，图文版权归原作者所有。