修炼一颗清净心心道合一

　　妄念纷飞
　　每天为何那么多烦恼？为何内心总是不清静？。。。。。。
　　洒下妄念纷飞的种子
　　我们每一天可能都要与不同的人打交道，进行谈话、沟通、讨论等，甚至可能出现极端的争吵、谩骂等负能量。我们的心也很容易受到别人的语言、行为、思想等等的影响。
　　我们平常做事情也都容易受到自己的情感或情绪的制约。在沟通交流时可能会带着我执我见或耍耍嘴皮子或论人是非等等，这就是圣人为什么强调止语的重要性。当我们修炼的功夫还不到家，当时刻反省自己，忏悔己过，因为起心动念的清净功夫非一日之功。
　　我们每时每刻的起心动念，乃至妄念纷飞，思绪万千犹如瀑布连绵不绝。我们面对每个场景的时候，首先是感受，其次是观念判断，最后是行为。诸如下面场景：今天下雨了，真糟糕，还得带雨伞了；今天阳光明媚，真是美好的一天，马上与女朋友就相聚了。。。。。。这妄想可以是正面的，也可以是负面的，取决于当时的感受是良好的还是糟糕的。那什么是妄想？
　　何谓：妄想呢？
　　妄字是由亡与女（汝）构成，意思是失去了心灵的女（汝）主人，失去了真我或本我；想字是由相与心构成，意思是心上着相了，即被污染了，被自己的贪嗔痴三毒污染了。
　　所以，妄想就是我们的心被贪嗔痴三毒污染，失去了真我与清净无染的本体，就像乌云遮盖了智慧光明。常常说痴心妄想，意思就是说我们的心被愚痴所蒙蔽而在心上着虚妄的相了。所以，我们常常被自己的错知错见、偏执偏见等不正观念所绑架，我们的起心动念和行为举止要是与圣人和道比起来，无不是错见谬行。所以，佛陀开悟时便说：众生皆有如来智慧德相，皆因妄想而不能证得。
　　我们的本心，即这光明本体是一直存在的，只是因为妄想而不能自见。所谓觉悟就是通过学习圣贤经典或名师指点内观到自己的真心纯洁无染的本体。这一颗污染的痴心无不影响着我们每时每刻的起心动念，错知错见，甚至谬行过失。我们现在还不是圣贤，怎么会没有过错？所以，圣贤说：人非圣贤孰能无过以及若是修道人，不见他人过。
　　妄想的恶魔：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
　　曾经一所监狱做了一个非人道的死囚放血实验：将一死刑犯眼睛蒙起来，双手反绑到背后，用手术刀划了他的手腕一下，但实际上并未割破，然后用一盆水滴到桶里的声音来模仿血滴下来的声音。死囚犯以为是自己的血不断地滴出，一滴一滴地滴到水桶里，这声音非常入耳，一段时间后，犯人死去。
　　这个实验说明犯人在这巨大的内心恐惧中死亡的，也就是他内心的不明，让自己相信了自己所听见的而深深陷入恐惧。
　　孟子曾说：有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
　　水清可以濯我缨，水浊可以濯我足，即我们面对不同的境遇是可以有不同的选择，而且还可以都是正面的选择，因为处理好事情都不会只有唯一的手段。比如无论别人怎么说道我、骂我，我们都不接受和动心，如何？这就像别人送我们的礼物一样。我们不接受，礼物还是别人的。我们不接受别人的任何事物，包括语言谩骂，这个礼物还是他自己的，与我们何干呢？如果非要去想这件事，这就是妄念，这是我们自己害自己，也这叫自作孽不可活。
　　我们往往就是活在自己的想象当中，即所谓世上本无事庸人自扰之，我们内在看不见的污染的心主宰着我们的语言、意识和行为方式。有人说：我也不想这样啊，我也不想，但就是控制不住想，乃至于失眠。。。。
　　如何修炼一颗清净心呢？
　　以清净心观世界，以欢喜心过生活，以柔软心为人处世
　　我们学习圣贤经典之学，一个很重要目的就是唤醒我们内在清净的本我，使得我们从受染的自我化为清净的本我。开启清净的本我，使得我们有更多的智慧和慈悲心来服务于这个充满苦难和痛苦的世界。所以二祖慧可曾经说：无我法皆空，死生少异同，妙心化识见，真谛在其中。
　　作为天地人三才之一的人，尤其是我们的心当需与道合一，即心道合一，归一。这是我们向内探求。即如老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　我们每每遇事当需格物，因格物才能致知。在《大学》：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。此篇重点阐述格物致知部分，那什么是格物？
　　内圣外王之道
　　一般我们理解格物，可分为两种：
　　其一。格物是革除物欲，即欲望，如财色名食睡。
　　由于我们的真心被贪欲所遮盖，必须清除才能静心、净心和正心。
　　为什么？老子说：清净为天下正。
　　我们常常错误对待欲望贪念的方式是：不停地驱逐它，拒绝它和抵触它。
　　当内观禅修时，我们只是拒绝支持它停留，让它来，然后让它走即可。当我们初次以正念（清净无念）观照贪念时，并没有赋予它任何价值判断（即感受未传达到忘想），只是站在一旁观照它生起，从开始到结束，整个贪念的动向，只是用这样的方式观照。
　　即我们正确对待欲望贪念的方式是：不帮助它，不阻碍它，不介入它。
　　让它停留多久都随它而去，我们只是利用它停留的时候充分认知学习。观照欲望贪念到底是什么？它如何困扰我们与他人，它是如何让我们一直无法满足，永远处于渴求的状态。就像喝下盐水一样，越喝越渴。
　　其二。格物是研究本源，通过内观而明心见性心之体：心道合一。
　　万物生于有，有生于无
　　人常说：世界上唯一不变的就是变。我们所面对的一切事物都是在无时无刻变化着，所以是无自性，也是空性的，无需过于执着。在《金刚经》上说：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。因为不住五蕴以及万物而生其真心，因心的本性是空性，乃生慧。这一句也是当年六祖慧能开悟的句子。
　　那怎么理解无住生心？
　　就像我们的眼睛一样容不得半粒沙子，乃至丁点金子，坏与好都不成，否则眼睛睁不开而乌黑一片，看不清大道。真心空性也如飞鸟在空中飞行的足迹，也是一样虚无。这就是佛陀告知我们众生降伏其心的法则。因无所住而内心非常清净，无挂碍，无执着，内心则自由自在。如《心经》上说：因无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，寂静涅槃。
　　再通过老子说的：塞其兑，闭其门（三门：身体、语言、意念），挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。最后达到致虚极，守静笃的美好境界。
　　这就是净心和静心的功夫，或者禅修或者冥想的功夫。
　　格物：心道合一
　　上述两种格物内涵的本质其实就是心道合一：不断开发我们内在无尽的宝藏和智慧。当有了智慧我们才能明辨，才能预见，才能不被事物所累心，才能获得持久的快乐，才能利益他人。
　　智者说烦恼即菩提，为何呢？
　　当我们观照到烦恼生起的时候，再对治它即生智慧，烦恼就转化为智慧了。
　　祝福有缘人都能拥有无尽的智慧，感恩阅读，感恩关注与转发，送人玫瑰手有余香〔祈祷〕〔心〕〔玫瑰〕
　　（以上撰文为佛圣贤智慧经典的慈悲启发，如有违背祈请佛圣贤宽恕，感恩善知识〔祈祷〕）
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