知行合一，以致良知禅宗智慧

　　禅宗智慧
　　大道至简，知易行难，知行合一，得到功成，这是王阳明心学的核心要义之一，也是对知行关系的深刻探讨。
　　而自古以来，贤人雅士但凡有意证心证道，就回避不了知行之问。
　　早在商朝，贤臣傅说就曾向殷王武丁进言道，非知之惟艰，行之惟艰。儒家也有类似的说法，诸如言知之易，行之难，这两句都强调了行的重要，说的是知易行难的道理。
　　这一点常人在生活中也多有所感，即便是最日常的早睡早起，人人都知道有益身心，能真正做到的却也十分稀少，大部分人还是一时口嗨，实则不过三天打鱼、两天晒网。
　　战国时期，赵国大将赵括从小熟读兵书，三十六计可谓是信口拈来。然而当秦国剑指赵国，赵括自恃精通兵法，到了战场上却被打得溃不成军，最终只落得个纸上谈兵的笑话。
　　见之不若知之，知之不若行之，人们获得的知识与经验，非得经过实打实的践行才能发挥其效用。
　　但另一方面，对知的认识也是必不可少的。众所周知，仁的思想是儒家的核心。樊迟就曾经询问孔子，什么是仁？孔子答：爱人。樊迟又问，什么是知晓？孔子说：知人。实际上，孔子认为，没有知的人是无法成为仁者的，因为仁者需要区分是非、好坏，谓之曰唯仁者能爱人，能恶人。也就是说，仁是建立在知的基础之上的。
　　心学的集大成者王阳明又是如何看待这一问题的呢？正德年间，奸臣擅政，王阳明不满其专权，被贬谪到贵州龙场。
　　这一时代的龙场，仍然尚未开发，苗、汉杂居，匪患不断。然而王阳明却发现，即使在文明落寞的蛮荒之地，对于真善美的朴素追求也未曾停止。
　　邻里乡亲维持着淳朴和谐的关系，远离熙来攘往的利益纷争，这使得王阳明恍然大悟：大道其实就潜藏在人心之中，当我们抛却耳目之欲，重拾澄明内心，就能觉察内心的良知。而良知，即是见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，这是人心深处的善念。当老人步履蹒跚时，我们不由自主想要帮扶一把；当父母百般操劳，我们心酸难耐；当陌生人遭受苦难，我们也会于心不忍。
　　知，是每个人天性本然的善，而良知，天然就蕴含着行的动机。知善便会想要行善，譬如有一颗赤诚孝心，便会想到关心父母，即便只是给父母打去一个电话，也已经是善行的开端。于是便有，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知与行浑然一体，这便是阳明心学的理解。
　　知与行的学问不可谓不博大精深，观诸百家，各有其独到见解之处，而于我们而言，最为直白浅近的义理无非是内养心，外修行，讲善念，行善事，将内心的良知化作切实的行为。于静处体悟，事上磨炼，知行合一，才能成事千里。