若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭，其实这是伪命题

　　性质相反的事情往往相伴而生，如影随形。
　　老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。恒字表明这些是亘古不变的规律。一些词语，诸如乐极悲生，登高必跌重，塞翁失马焉知非福，为对立统一的规律提供了证据和说服力。
　　然而，然而的存在是想告诉我们处处有意外，时时有惊喜，绝对的未必绝对，正确的未必正确，错误的未必错误。就如欧亨利的小说，故事结尾处不按套路走，给读者出乎意料的感觉。
　　若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭，狂喜与悲痛作为情绪的两个极端，可以互相转化，取代彼此。这句话与对立统一的辩证法遥相呼应，若无狂喜，便不会有痛彻心扉之感，似乎要我们保持一颗平常心，随遇而安，甚至无欲无求。
　　可是，即使避开了猛烈的狂喜，一副清心寡欲的模样，有时悲痛仍旧不请自来，赶都赶不走，躲都躲不及。不信您往下看。
　　狂喜不多，悲痛不少
　　若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭出自法国诗人夏尔库洛的诗歌，被《人间失格》引用。
　　《人间失格》里的叶藏是游走于人类社会边缘的零余者，恐惧人类，但又无法脱离人群独居，因此只能靠扮演小丑取悦人类，为自己争取喘息的余地，表面上把小丑角色演绎得游刃有余，异常轻松，毫无破绽，仿佛那就是他本人，实际上相当吃力，唯有在夜深人静之际独自疗伤，恢复体力。小丑是他在世人面前所戴的无形的面具，为的是保护自己，保护脆弱的心。
　　或许是恐惧人类社会所引起的连锁反应，年少时的叶藏对很多事情都提不起兴趣。比如，没有饥饿感，为吃饭而吃饭，将吃饭当作例行公事，将一日三餐看成恐怖、麻烦的事情，每天下午放学后大口大口地吃下甜纳豆，其实是在装样子作秀。
　　除了吃，叶藏对玩具也不感兴趣，所以当父亲问他是否想要狮子面具，他表现出了无动于衷的态度，与其他小孩听到玩具时的欣喜完美地擦肩而过。
　　叶藏的确避开了狂喜，却没有逃脱痛苦的侵袭。他不愿得罪世人，扮演小丑是他向世人示好的方式。可是当他回绝父亲提出的买狮子面具的建议时，其父不悦的神情表露得太明显，这是叶藏难以接受的结果。
　　为了讨父亲欢心，也为了不让自己悲痛，他在家人熟睡后蹑手蹑脚地前往客厅，在记录礼物的本子上写下了狮子面具。父子之间不必要的冲突得以消解，叶藏的悲痛也被扼杀在了萌芽状态。
　　近朱者赤，近墨者黑。受堀木正雄的影响，叶藏学会了抽烟、喝酒，嫖娼，这让他减轻了对人类的恐惧感，并在嫖娼的过程中逐渐产生了情场老手的气息，令众多女性为之侧目，为他倾倒。
　　叶藏需要女人，爱情可有可无，因此他几乎体味不到爱情带来的怦然心动的欢愉，也就感受不到爱情的狂喜。叶藏和女招待常子顶多是露水情缘，没有一见倾心的喜悦，只有与常子殉情，常子先他而去，独留他苟活于世的酸楚的泪水。
　　《草枕》里的那美与银行破产的丈夫离婚后，回到了那古井的娘家。对那美来说，生活寂静无波，不是外出散步，就是在家弹三弦琴，没有什么值得高兴的事。
　　虽然如此，那美心中时常隐隐作痛，因为村里人对她离婚一事多有非议，说她只顾享受荣华富贵，丈夫变得一穷二白后便狠心将他抛弃，不通人情。他们怎会知道，一开始就不想拥有的婚姻无论如何也长久不了，那美的难言之隐能与谁诉说？
　　于是，那美试图通过向观海寺的大彻和尚询问佛法来解除心结。竹影拂阶尘不动是大彻和尚送给那美的七字箴言，唯心不为所动才不会痛。
　　《局外人》里的默尔索倒是做到了不悲不喜，对待亲情，友情，爱情，事业，无一例外抱着无可无不可的姿态。
　　只因默尔索在母亲的葬礼上未曾掉下一滴眼泪，脸上不见一丝忧容，好似事不关己、高高挂起的局外人而成为控诉其罪行的重要证据，并因此将他送上了断头台。
　　默尔索失手杀人与他在其母葬礼上的表现有什么关系呢？检察官的观点是，默尔索对于丧母的冷漠态度，无异于在精神上杀害了他的母亲，这比起一个亲手杀害生身之父的人，都该以同样的罪孽自绝于人类社会。前者在一定程度上宣告后者的合情合理，二者皆罪不可赦，都要受到应有的惩罚。
　　先不说检察官的说法正确与否，对于悲欢离合，默尔索的内心毫无波澜。人们常说，保持一颗平常心，闲看花开花落，静观云卷云舒，默尔索即是如此，甚至将宠辱不惊练到了炉火纯青的境界。
　　可是，默尔索式的人究竟占少数，多数人难逃性情的魔咒看喜剧、小品会笑，遇到伤感的剧情会哭，连大诗人李白在得到玄宗召见时也忍不住吟诗一首：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
　　性情的力量太强大，以至多数情况下平常心只能作为一种期冀、一种劝勉存在，所以我们有时会看到一个人对另一个人说：要保持一颗平常心啊！说归说，但对方是否做得到就不好说了，毕竟保持平常心真的太难了。
　　也就是说，若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭这一说法距离人类太遥远，触不可及，而且有时不一定完全成立。
　　李白说，浮生若梦，为欢几何？欢乐的时刻并不多，自从告别懵懂，独立行走于社会之际，生活的琐碎接踵而至，为学业，为工作，为生计，为他人。因而，欢乐变得奢侈了，由衷的欢乐也变得可遇不可求了，而且经常被烦恼、焦虑顶替。
　　为欢几何？不是很多。
　　然不如意事十有八九，明天和意外，不知谁先到来说的就是不如意事的突发性，不确定性，总会在不经意间以各种方式来袭，令人瞠目结舌，猝不及防。
　　由此观之，猛烈的狂喜能够避开，却逃不掉悲痛的缠绕。
　　既然悲痛不可避免，难道没有化解悲痛的方法么？
　　悲痛可以有，好的心态不能丢
　　心态是看待生活的心理状态，积极的心态让人看山是山，看水是水，甚至能看出一些新奇来；消极的心态让人看山不是山，看水不是水，看什么都不顺眼。
　　积极是进取，消极是逃避，因此拥有积极心态的人每天都是全新的自己，而拥有消极心态的人蜷缩在破旧的角落，固步自封，不愿做出改变。
　　对于悲痛，心态积极者会想方设法克服，化悲痛为力量，例如经历乌台诗案、被贬黄州的苏轼，虽境遇惨淡，却不惧风雨，说出竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　更有甚者，直接将悲痛忽略，泰然处之，例如遭受馋谤、被玄宗赐金放还的李白，天生我材必有用，千金散尽还复来道出了李白肯定自我的信心和底气，不将悲痛放在眼里。
　　然而，心态消极者已经够丧了，对于悲痛，除了束手无策，很有可能被它侵蚀，从此更加一蹶不振。
　　有这么一个故事：有个人省吃俭用买了一辆豪车，或许是太兴奋，被满足感冲昏了头脑，第一天开车就撞上了大树，车头严重受损，幸亏他平安无事。
　　这人从车里爬出来，打电话给太太：真走运，得亏开的是新车，要是开以前那台破车，我早就一命呜呼了！
　　面对突如其来的不幸，故事里的人并未歇斯底里地号啕，也未因新车受损而心疼惋惜，而是从不幸中找寻幸运的火花，淡化悲痛，往好的方面想。
　　可见，在心态积极者的眼中，悲痛无藏身之地，它总是像根多余的刺一样被及时拔掉。
　　少一些伤悲，欢乐才有造访的机会。
　　既然悲痛避无可避，唯有修炼自己，培养积极乐观的心态来抵抗悲痛的侵袭。只有内心强大了，才可拥有一览众山小的魄力，包括悲痛在内的很多事情也就迎刃而解了。
　　正如某篇文章的标题写的那样：你有什么心态，就有什么命，命运之神会眷顾心态积极向上的人，悲痛什么的都是浮云。
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