诗经车攻原文翻译及鉴赏

　　我车既攻，我们的车儿制造精工，
　　我马既同。我们的马儿动作齐同。
　　四牡庞庞，四匹雄驹肌肉饱满，
　　驾言徂东。驾起车来奔驰向东。
　　田车既好，我们的猎车全都完美，
　　四牡孔阜。四匹马儿高大雄伟。
　　东有甫草，大块草泽就在东边，
　　驾言行狩。驾起车儿前去打围。
　　之子于苗，那位君子出发打猎，
　　选徒嚣嚣。清点步卒人声喧喧。
　　建旐设旄，龟蛇旗竿上挂牛尾，
　　搏兽于敖。（11）为了打猎要上敖山。
　　驾彼四牡，那些车子驾着四马，
　　四牡奕奕。四马的车儿络绎纷纭。
　　赤芾金舄，（12）金色的鞋子红皮蔽膝，
　　会同有绎。（13）诸侯们纷纷前来会盟。
　　决拾既佽，（14）扳指和射韝全都便利，
　　弓矢既调。弓儿和箭全都相配。
　　射夫既同，弓箭手们会合拢来，
　　助我举柴。（15）帮我们猎获禽兽成堆。
　　四黄既驾，驾起四匹马毛色全黄，
　　两骖不猗。（16）两旁的马儿没有偏向。
　　不失其驰，（17）四马的步儿一丝不乱，
　　舍矢如破。（18）箭才离了弦就有杀伤。
　　萧萧马鸣，声萧萧马儿嘶唤。
　　悠悠旆旌。轻悠悠旌旗招展。
　　徒御不惊？（19）车上车下谁不警戒？
　　大庖不盈？（20）大厨房里怎不充满？
　　之子于征，（21）那位君子走上归程，
　　有闻无声。只听见车马不闻人声。
　　允矣君分，（22）君子的措施果然得当，
　　展也大成！（23）如今真个是大功告成！
　　（余冠英译）
　　【注释】攻：通工，坚固。同：整齐。庞庞：厚实、强壮。东：指东都雒邑，今河南洛阳县西。田车：田通畋。田车：打猎所乘的车。孔阜：很高大肥壮。甫草：甫田之草。甫田，一名圃田，地名，今河南开封中牟县西北，宣王时其地在王畿之内，后归郑国。行狩：进行田猎。冬猎为狩，这里泛指田猎。之子：那人，指宣王。于苗：于，往；苗，猎，夏猎曰苗。选（suan）：点数。嚣嚣：众多。（11）敖：山名，和甫田相近。今河南开封荥泽西北有敖山。（12）赤芾：红色的蔽膝，诸侯之服。金舄（xi）：黄红色的金头鞋，诸侯之鞋。（13）会同：古代诸侯朝会天子的专称。有绎：犹绎绎，盛貌。（14）决：射箭拉弦时所用的扳指，用象牙或兽骨制成，用时套在右手大姆指上。拾：又名臂韝兽皮制成，射箭时套在左臂上用以护臂。佽（ci）：利。（15）柴（zi）这里借为骨此。堆积的动物尸体。（16）猗：同倚。不猗：不偏斜，和中间两马保持一致。（17）不失其驰：指御者不违法则。射和御相配合，有一定的法则。（18）舍矢：放箭。破：破的。（19）徒：步行者。御：驾车者。惊：应作警。不警，警也。全句说车上车下都警戒着。（20）大庖：周宣王的厨房。不盈，盈也。连同上句，都是诘问语气。（20）征：行，指归来。（22）允：当。（23）展：诚。
　　狩猎，在奴隶社会里是奴隶们生产劳动的一项重要内容，奴隶们依靠狩猎获得生活来源，而贵族和统治者却把它变成与娱乐相结合的一种练兵演武活动，并且把它加以制度化，成为一种岁时常典。统治者通过大田之礼，获取祭祀祖先的祭品和宴享的美味，同时，也通过田猎训练和检阅军队。因此，历史上的帝王和诸侯们不仅通过田猎的形式来娱乐，通过田猎来演武练兵，而且还常常通过隆重而盛大的田猎活动来炫耀武力，威慑列邦。田猎在奴隶社会里的政治、经济生活中有如此重要的作用，所以成为文学作品的一个重要题材。在《诗经》里，直接描写狩猎活动的就有《兔置》、《驺虞》、《叔于田》等十篇，其中描述王侯们含有政治目的的大规模的田猎活动的有《秦风》中的《驷驖》和《小雅》里的《车攻》。尤以《车攻》所记叙的周宣王大会诸侯于东都的田猎最为盛大隆重。关于这首诗的主题，《小序》云：（《车攻》）宣王复古也。何以把田猎与复古联系在一起呢？根据《周逸书王会解》、《竹书》的记载，武王死后，周公辅佐成王，为了提高成王在诸侯中的地位，曾营建洛邑为东都。成王二十五年，东都建成，成王在这里大会诸侯，四夷也前来朝拜。这次朝会，成为巩固周室在诸侯中的统率地位的一项壮举。后经厉王之世，周宝衰微，诸侯朝会中断。宣王接位，内修政事，外攘夷狄，复文武之竟（境）土，复会诸侯于东都，（《诗大序》）说明周宣王的这次田猎，是藉田猎以会诸侯，目的在于修复先王旧典，是慑服诸侯的中兴之举，曾在历史上产生过较大的影响。《小序》的解题是准确的。《车攻》所形象地反映的这一历史事实，在其他的古籍上曾有类似记载。《墨子明鬼篇》云：昔周宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘。《易林》中的《履之央》、《鼎之随》都曾有类似的记载。从秦《石鼓文》的文辞中亦可看到摹仿《车攻》的句群。所以《车攻》一诗，不仅具有较大的文学价值，而且还具有较大的史料价值。
　　《车攻》全诗八章，从田猎的准备活动写起，到凯旋而归结束，依次写来，有条不紊。第一章以第一人称手法，开门见山，直赋其事：大批的战车，整饰一新，精美、坚固；高大的战马，训练娴熟，步伐整齐。大队车马，浩浩荡荡，向东都进发，其盛大、隆重，非一般田猎可比。据记载，这次田猎，三军相从战车数百乘，是宣王的精锐部队，其浩大的声势，壮观的场面可想而知，第二、三章，写宣王的部队，先猎于甫田，后猎于敖山。这支部队战车华美，战马高大，点名时人声震天，行军时旌旗逶迤。第四章写诸侯会同。各国的诸侯们乘着战车，身穿朝拜天子的礼服：朱红色的蔽膝，金饰的靴子，络绎不绝地前来朝拜宣王，场面盛大，整肃有序，礼仪隆重。五、六两章，描写射猎的盛大场面，以及射手、御夫们的高超技艺。射手们弓矢既调，舍矢如破，射技娴熟，箭不虚发，无坚不摧，即使是凶禽猛兽，无不应弦而倒坠；御夫们两骖不猗，不失其驰，配合有序，步伐合度。当然所获猎物之多，自不待言，助我举柴，堆积如山。第七章，写猎后军营景象：十里营寨，只听得战马嘶鸣，只见到旌旗飘扬，马鸣声声中衬托出静穆的气氛，旌旗飘扬中显示出盛大壮观的场面。第八章，写猎毕而归，以赞美宣王大功告成作结。之子于征，有闻无声，猎队凯旋归来，大军过处，车辚马啸而无士卒喧哗之声，军行整肃，显示出一派王者之师的气象。这场田猎到此结束，周宣王会同诸侯之举大功告成，凯旋而归。
　　周宣王举行的这次盛大的田猎活动，重在会诸侯而不重在事田猎，不过是藉田猎以会诸侯，也就是说田猎是名，而炫耀武力慑服列邦以巩固周王朝的盟主地位是实。这在列国诸侯说来，自然亦深知个中奥妙，宣王、诸侯双方彼此心照不宣，因此，双方必然都是以临战态度来对待这次田猎的。对于诸侯们的戒备和心态诗中没有描写，我们无法窥见，但在周宣王这方面，我们从我车既攻，我马既同，之子于征，有闻无声等描叙中可以看出，周宣王在田猎之前是作了充分准备的，兵强马壮，战车坚固，士兵处于高度戒备状态，一旦需要，这支猎队会立即成为一支精锐的讨伐之师，或者对付敌人的突然袭击，或者对不前来参与会同的诸侯施加讨伐。从萧萧马鸣，悠悠旆旌二句中也可以看出，猎队的大营是戒备森严，枕戈待旦，以防不测的。尽管全诗重点似乎在写田猎的过程和射猎活动，诸侯的会同场面表面上一派和平闲暇气象，但实际上幕后的紧张，严肃气氛，双方的临战姿态仍然是可以体味得到的。
　　《车攻》是《诗经》中的名篇之一。其原因不仅在于它的珍贵的史料价值，更重要的还在于它精湛的描写技巧，它以生动、形象地再现了奴隶社会帝王的田猎生活而闻名于文学史。全诗纯用赋法，有叙述，有描写，有抒情，而以正言直陈为主，语言文字在总体上呈现出一种庄严厚重的色调，与前篇的《采芭》一样，都可能是出自于史官之手。但诗中写气图貌，随物宛转，达到了瞻言而见貌，物色尽而情有余的艺术效果。如四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。写四匹黄马，并驾齐驱，御夫射手配合默契，特别是射手挽弓发矢，猛兽应弦而倒之状，历历可见。又如之子于征，有闻无声，把周宣王的这次田猎的性质和行军时的高度戒备状态写得情貌无遗。我们读着这两句，不禁想到欧阳修在《秋声赋》里的一段描写：又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声欧文写的虽然是秋夜肃杀之声，但我们从这段文字中总是可以看到之子于征，有闻无声的影子，虽然不能肯定地说，欧文是从《车攻》脱胎而出，但把欧文作为这两句的注脚，却是再好不过的了。
　　再如萧萧马鸣，悠悠旆旌，写周宣王的猎队大营既处于高度的戒备状态，但毕竟是田猎而不是真正的战争，所以士兵的内心又是闲暇的。萧萧马鸣，以马之声反衬军营之整肃，静中有动，悠悠旆旌，以飘扬的旌旗之状形容士卒闲暇的心态，动中有静。情景相生，虚实并举，成为文学史上叹为观止的诗中高境。刘勰在《文心雕龙物色》篇中说，好的描写名句思经千载，不可易夺。萧萧二句就是千百年来交口称誉而不可易夺的佳境名句。张戒在《岁寒堂诗话》中说：萧萧马鸣，悠悠旆旌，以萧萧悠悠字，而出师整暇之情状宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为工也。张戒所说的中的，就是所写的景物能够恰当地表达所抒的情。隋朝的颜之推激赏萧萧两句中动中见静，静中见动的手法，认为梁代诗人王籍《入若耶溪》中的名句蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽便是从此中生发出来的。宋人还指出，杜甫的落日照大旗，马鸣声萧萧（《前出塞》）二句亦从《车攻》中的萧萧二句中化出。还有人指出苏轼、王安石、陆游的一些诗句也从萧萧二句中点化而来。