姓名八字与人的健康密切相关

　　闻听有人说在特殊条件下改名能治病，绝大多数人会哑然失笑，或有喷饭者，亦或有疑为巫术者。这让人想起在网上的一个寓言：很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。
　　笔者研习姓名学已历十七年。多年前，有被改名者反馈：改名之后身体得以康复，窃以为瞎猫碰上了死耗子，对个中缘由蒙昧无知。伴随着工作实践的深入，伴随着对阴阳五行学说、易学、命理学、中医学等传统文化以及相关学科的把握，不知不觉之间，笔者对健康姓名学的认知，经历了一个从自然王国到自由王国的过程。
　　一、从中医说起
　　中医学是东方文明的奇葩，几千年来，它庇佑了中华民族的健康，是中华民族的保护神。历史上，深悟中医之道的名医们富有传奇色彩：
　　傅青主，明末清初医家，当时有医圣之誉。太原人王尧，一天在都门作客，忽觉头痛，数次服药诊治，全无效果，痛苦不堪，无奈时，入太医院求名医医治，医师切脉、诊脉良久，面呈难色，说：得此绝症，只有一月光阴，无药可治，速回家料理后事。王尧回家的路上，巧遇同乡旧友傅青主。傅青主见他满面愁容、没精打采，便拱手相问：王兄多日不见，为何这般神态？王尧将前后经过说了一遍，叹息道：太医院某医师，乃一代名医，说我得了绝症，只有一月光阴。傅青主听后大吃一惊：当真如此？我来为你诊断一番。把诊许久，傅青主叹道：的确是名医诊断，准确无误呀。王尧知道傅青主的医术可比扁鹊、华佗再世，泣道：听君一言，知无生还之望了。你医名远扬，著书立说，多少疑难杂症在你手中都能药到病除，却没有救我的办法了吗？傅青主沉思多时，说：王兄病症当无可救，有一偏方或可一治。若治好了，你不必论功；治不好，你也不必论失。试试如何？王尧听后大喜，急切请求偏方。傅青主让王尧回家，搜集十余顶健壮青年用的旧毡帽，煎成浓汤，制成药膏早晚服用。王尧心想，这是什么奇术？又想，傅青主乃医林高手，或可妙手回春，不仿一试。王尧谢别旧友，回家遵嘱照办，服用数月后，病症消失。数月之后，王尧去见太医院某医师，医师见王尧仍健在，奇怪地问道：你的病好了？王尧即将傅青主如何治愈此病演说一番。医师叹道：真神医也。我初诊你的病，知道是脑髓亏耗症，按古方医治，只有活人的脑髓可治，可这活人的脑髓从何处求得呀？傅青主用健壮青年用过的旧毡帽代替，正是奇术一桩。若无傅君，恐怕你现在已是白骨一堆了。（1）
　　北宋苏门四学士之一的秦观，曾任秘书省正字兼国史院编修等职。因政治上倾向于旧党，被视为元祐党人，累遭贬谪，精神苦闷。一日，秦观因情志抑郁，周身不舒，卧床不起，患了肠痞之疾。友人高符仲携唐代诗人王维的《辋川图》至，对他说：阅此可以疗疾。秦观观画后，甚喜，让两个儿子从旁引之，阅于枕上。数日，疾良愈。（2）
　　有一次，清代名医叶天士遇上一位两眼通红的病人，病人眼眵堆满眼角，眼泪直往下淌，不断地用手去揩，显露出十分忧虑的神情，就上前详细地询问病情，然后郑重地告诉病人说：依我看，你的眼病并不要紧，只需吃上几帖药便会痊愈。严重的是你的两只脚底七天后会长出恶疮，那倒是一个麻烦事儿，弄不好有生命危险！病人一听，大惊失色，赶忙说：好医生，既然红眼病不关紧要，我也没心思去治它了。请你快告诉我有什么办法度过这个难关？叶天士思索良久，正色说道：办法倒有一个，就怕你不能坚持。病人拍着胸脯保证。于是叶天士向他介绍了一个奇特的治疗方案：每天用左手摸右脚底三百六十次，再用右手摸左脚底三百六十次，一次不少。如此坚持方能度过难关。病人半信半疑，但想到这是名医的治法，便老老实实地照看做，七天后果然脚底没长出毒疮。更令他惊异的是：红眼病竟不知不觉地痊愈了。他高兴地向叶天士道谢，叶天士哈哈大笑，向他和盘托底，说道：实话告诉你吧，脚底长毒疮是假的，我见你忧心忡忡，老是惦记着眼病，而你的眼疾恰恰与精神因素的关系很大，于是我想出这个办法，将你的注意力分散、转移到别处。除掉心病，眼疾便慢慢好了。（3）
　　在这些神医名医的手中，诗文、音乐、美术，喜、怒、哀、乐、惊，以及世间万事万物都成了灵丹妙药，驱死神而起沉疴，令人叹为观止。其关键在于他们对中医之道的极为准确的把握，入了化境。
　　当代知名学者李卫东指出：中医的全部理论，并不是针对肉体的疾病，而是针对一种看不见、摸不着的东西，那东西被称为气。气是生命的本源，而阴阳五行是气的运动方式。（4）关于气与人体疾病，《中医学》是这样阐述的：气是中医学从理论上解释是人和自然的关系，人体生理病理变化的核心概念。中医学认为，气是万物的本原，人、自然也源于气，生命有机体是由气聚合而成，气是运行不息的极细微物质，无时无刻不在发生变化。比如，人的一切正常生理活动，是靠气的推动与激发。人的思维、意识、情态变化，也是气活动的产物疾病是正气不足，邪气侵入。疾病的发生、发展，自始至终是邪气与正气斗争的全过程，是气化失常，故曰，百病皆生于气也，气有不调之处，则病本所在之处也。利用药物的寒、热、湿、燥四气，去调整人体机能状态，从而获得治疗效果。（5）
　　在2004年中医药科学论坛上，北京中医药大学王琦教授一语破的：中医理论的特质，主要是理论思维，它所侧重的是生命疾病现象的动态调节关系，而不是形态结构的实体；它所凭借的认知方法，是通过传达生命信息的象，而不是具体的细胞、蛋白质；它所归纳的理论是直觉思维，而不是柏拉图、亚里士多德的概念思维。（6）