鲁迅坚壁清野主义原文及解析

　　坚壁清野主义
　　新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义（开宗明义，点明本文要说的主要内容）。
　　坚壁清野是兵家言（点明坚壁清野来源于军事），兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的（由于作者并非从军事角度阐述坚壁清野，而是从社会和思想角度进行剖析，所以荡开一笔，点明作者得此主义的来源书上看来和社会上听来。既然来源不同，其含义就和兵家言有了区别，后文做进一步说明）。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也还使用着这战法坚壁。至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十九世纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。吸不到一个月，他们便退走了（阐明作者所得来的坚壁和清野具体含义，为后文的议论做铺垫）。
　　中国虽说是儒教国，年年祭孔；俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。但上上下下却都使用着这兵法（此句为反讽，意为中国传统文化讲究的是仁、礼之类，凡和军事军事有关之物均被所谓士大夫所鄙视，然发源于军事的坚壁清野，却天生被这些人普遍应用，后文通过举例做进一步阐释说明）；引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园，并通知女主家属，协同禁止。自然，我并不深知这事是否确实（坚壁清野的实际应用，作者又进行了讽刺性议论）；更未见明令的原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的有伤风化情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。
　　或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口正本清源，澄清天下（表面的口号），但大概是有口无心的，未有己不正，而能正人者，所以结果是：收起来（即坚壁清野主义，后文继续说明才用这种方法的原因）。第一，是以己之心，度人之心，想专以不见可欲，使民心不乱（和上文未有己不正，而能正人者呼应）。第二，是器宇只有这么大，实在并没有澄清天下之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。古圣人所教的慢藏诲盗，冶容诲淫，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。
　　其实这种方法，中国早就奉行的了（后文继续举例说明其奉行之早），我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女（例一）。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因为预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们；我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年是流言鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》里，就有那非常麻烦的分隔男女的房子构造图（例二，后文对此以讽刺的笔调进行议论）。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园（呼应本文第三段所举实例）；现在究竟是二十世纪，而且有少负不羁之名，长习自由之说的教育总长，实在宽大得远了（意为古人连家里都把女人加以圈紧，那么教育总长章士钊不让女学生进公园的确显得宽大的多，不愧是少负不羁之名，长习自由之说）。
　　北京倒是不大禁锢妇女（文章到此一转，从另一个角度再说开去），走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤（反讽）之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的圣上，那习俗也应该遵从的（反讽）。然而我想，现在却也并非排满（意思就是说，满清不大禁锢妇女，然而我们现在提出的不让女学生上公园之类坚壁清野正好和满清做法想法，然而起源和动机却不是为了排满），如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多（说明这是传统文化根深蒂固的影响所致）。可惜不再出一个魏忠贤来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙（反讽）。
　　要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，收起来却是管牢监的禁卒哥哥的专门（此段继续对上文第三段的实例，从正面角度加以阐释）。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说有伤风化情事，比高门大族为多呢？（说明所谓的坚壁清野手段，毫无实际效用）
　　总之，社会不改良，收起来便无用，以收起来为改良社会的手段，是坐了津浦车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的绑急票，抢妇女，于风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！（进一步从社会改良角度，说明所谓的坚壁清野手段，毫无实际效用）
　　其实，坚壁清野虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡（说明单从军事上说，坚壁清野也不是最佳策略，要想发挥其效用，还需要其他军事策略和行动配合才行，仅仅实施坚壁清野乃自寻死路），教育上的坚壁清野法，所待的是什么呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死（进一步点明，将此策略应用于教育，也只会自寻死路，毫无效用和价值）。
　　天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，内言不出于阔，男女授受不亲（此段及其后主要阐述中国实施此种坚壁清野主义的后果和影响）。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！（后果和影响之一）
　　宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。
　　如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇女不是死尽了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢（后果和影响之二）。有利必有弊，是十口相传，大家都知道的（所谓利就是把妇女禁锢起来以防有伤风化；所谓弊就是上文所说的两个后果和影响）。
　　但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，因此还只得奉这为至宝（真是传统文化的无奈，更体现了传统文化对社会发展进步的阻碍和制约）。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是坚壁，至于清野的通品，则我要推举张献忠。
　　张献忠在明末的屠戮百姓，是谁也知道，谁也觉得可骇的，譬如他使ABC三枝兵杀完百姓之后，便令AB杀C，又令A杀B，又令A自相杀。为什么呢？是李自成已经入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要杀完他的百姓，使他无皇帝可做。正如伤风化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般（坚壁清野主义的极端化表现，骇人听闻，然却是真实的历史）。
　　连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了（何以辨别不清，就是因为都以坚壁清野为手段，残害民众的本质都是一样的）。
　　一九二五年十一月二十二日。
　　本篇最初发表于一九二六年一月上海《新女性》月刊创刊号。
　　坚壁清野语见《三国志魏书荀蔼传》。
　　俎豆之事等语，见《论语卫灵公》（原文无丘字）。是孔丘回答卫灵公的话。俎、豆，古代礼器。
　　关于禁止女生往娱乐场的新闻，见一九二五年十一月十四日北京《京报》：教部昨饬京师学务局，谓据各处报告，正阳门外香厂路城南游艺园，及城内东安市场中央公园北海公园等处，迭次发生有伤风化情事。各女学校学生游逛，亟应取缔。特由该局通知各级女学校，禁止游行各娱乐场，并由校通知各女生家长知照云。
　　慢藏诲盗，冶容诲淫语见《周易系辞上》。意思是财物收藏得不严实，容易诱发人的盗心；容貌打扮得妖艳，容易诱发人的淫心。
　　霍渭崖（14871540）名韬，广东南海人，明代道学家。嘉靖时官礼部尚书。他著的《家训》中有《合爨男女异路图说》，图中以朱墨两色标明分隔男女进出所走的路。
　　指章士钊。少负不羁之名，长习自由之说，是他在《停办北京女子师范大学呈文》中的自述。该文曾载于《甲寅》周刊第一卷第四号（一九二五年八月八日）。
　　魏忠贤（15681627）河间肃宁（今河北肃宁）人，明代天启年间最跋扈的太监。曾利用特务机关东厂大杀较为正直有气节的人。当时趋炎附势的无耻之徒对他竞相谄媚，丑态百出。据《明史魏忠贤传》载：群小益求媚，相率归忠贤称义儿，监生陆万龄至请以忠贤配孔子。
　　绑急票旧时盗匪把人劫走，强迫被劫者的家属在一定限期内用钱赎回，称为绑票。限期很短的称为绑急票。
　　内言不出于阃语见《礼记曲礼》：外言不入于阃，内言不出于阃。阃，即妇女所居内室的门限。男女授受不亲，语见《孟子离娄》。
　　李自成（16061645）陕西米脂人，明末农民起义领袖。他于崇祯二年（1629）起义，后被推为闯王。曾提出均田免赋的口号，部队纪律严明，受到广大人民的拥护。崇祯十七年（1644）一月在西安建立大顺国。同年三月攻入北京。后明将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京。清顺治二年（1645）在湖北通山县九宫山被地主武装杀害。
　　鲁迅作品全集鉴赏
　　《朝花夕拾》
　　范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常
　　《仿徨》
　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
　　《呐喊》
　　《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
　　《故事新编》
　　序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
　　《野草》
　　《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
　　杂文集
　　《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》