揭秘宝玉云雨事一二

　　红楼探析之二：宝玉有否二次云雨事
　　红学研究
　　第六回，《贾宝玉初试云雨情》：宝玉亦素喜袭人柔美娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸无人撞见。
　　这是曹雪芹明文写到宝玉一次云雨事。宝玉和可卿是梦中之事，不算。我认为，宝玉梦中之可卿和梦外之可卿是一人，有现实的可卿，才有宝玉梦中之幻影。宝玉看可卿是兼美钗黛，可卿引宝玉入室入梦，也就是说，宝玉青春萌动是可卿引发的，宝玉情窦初开是可卿教引的。警幻可卿姐妹俩言传身教宝玉，这是为什么？以后全书（前八十回）再没明文写到宝玉云雨之事。但是，作者是不是就没有这方面的意思了呢？有多篇文章谈到，第三十一回，晴雯对宝玉说：还记得碧痕打发你洗澡，足有二三个时辰，也不知作什么呢，我们也不好进去的。似是暗示宝玉和碧痕有过这方面的事。
　　我以为曹雪芹写宝玉，主要是写宝玉和姑娘丫环意淫之事，即对姑娘丫环情爱往来，精神交流，情切切，意绵绵，关心体贴，怜香惜玉。这是宝玉本性使然，自然流露，并不图回报，是一个独特人物。作者写宝玉有过一次云雨事，也是点染一下，意在说明宝玉是正常男子。后来，我再次重读《红楼》，读到几个片断，发现，雪芹对宝玉云雨之事意犹未尽，又暗笔点了宝玉一至二次云雨事，或者说，隐去了宝玉一至二次云雨事。又暗示有云雨事，又要隐去，这是为什么？作者还在书中对此提出指证和申诉。这到后文再分析。先看宝玉的二次捉奸。
　　第十五回《秦鲸卿得趣馒头庵》：
　　秦钟道：这也容易，只是远水救不得近渴。说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智能百般的挣扎不起，又不好叫的，少不得依他了。
　　正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，吓的不敢动一动。只听那人嗤的一声掌不住笑了。二人听声，方知是宝玉。
　　第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》：
　　（宝玉）想着，便往书房里来。刚到窗前闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒吓了一跳：敢是美人活了不成！乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看。那轴美人却不曾活，却是茗烟按着一个女孩子也干那警幻所训之事。宝玉禁不住大叫了不得！一脚踹进门去，将那两个吓开了，抖衣而颤。
　　曹雪芹为什么写宝玉二次捉奸？宝玉只是前一二年（约十一岁）和袭人试过一次。这二次捉奸，宝玉似乎比较老练，很懂云雨事，暗示宝玉有过几次经验，是一个老手。
　　这里略说一句，有文章谈到玉、钟有同性恋，笔者不以为然。问过这方面的医学人士，他们曰：同性恋和青少年的过分亲昵行为有区别。西方同性恋含意有性行为，而且是伴侣性质，定期行为。玉钟之间顶多有过分亲昵行为（还不知有没有），不应算着同性恋。
　　再接前文。曹雪芹为什么写宝玉二次捉奸，这是何意？除了指宝玉有点淘气和禀性乖张外，似乎暗示宝玉也被别人捉过（碰过）一次（这在后文有交待）。宝玉也该被别人捉一次，这才对称这是曹公惯有对称法。
　　我推想，曹雪芹要把宝玉塑造成情痴情种意淫形象，描绘成好色不淫情而不淫形象，就把多情公子宝玉的一些风流韵事隐掉了，在最后的修改中把宝玉提纯了，但隐隐约约又流露一些风声。为什么又要流露一些风声，这到后面再分析。
　　不要以为作者只在这三处（二次捉奸，一次宝、碧洗澡）点到（暗示）宝玉还有云雨之事，另还在二处点到。
　　第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流》，晴雯遭人诬陷，被王夫人撵出大观园，人还是病着的。晴雯病重，宝玉悄悄去看她。晴雯临死之前对宝玉呜咽道：我已知横竖不过三五日的光景就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。说毕，又哭。
　　晴雯的话里有二层意思：一是暗示自己知道（或碰到）宝玉和袭人（或别的丫环）有云雨之事（后详），而自己却枉担了虚名是狐狸精。二，如果知道自己如今落到枉担了虚名是狐狸精的下场，后悔当初不如另有个道理，何必痴心傻意在一处守着。这话很含糊，只有宝玉明白（后文分析）。但宝玉和晴雯关系非同一般，书中多处点到。睛雯说完话后，把自己的两根指甲齐根铰下，还将贴身穿着一件旧红绫袄脱下，连指甲送与宝玉，并要宝玉把你的袄儿脱下来我穿。这是二人痴心死恋之意。晴雯死后，宝玉又为晴雯作《芙蓉女儿诔》，长歌当哭，十分感人。当然，此诔或是诔黛玉，或是又诔女友，但表面总是诔晴雯。
　　宝玉和睛雯亲昵亲密到什么程度，两人可以共躺一个被窝。第五十一回，天冷，宝玉要晴雯快进被来渥渥罢。睛雯就钻进了宝玉被窝，后被麝月冲散（前文晴雯冲散宝麝一次，这是曹雪芹对写手法。后详）。全书中（前八十回），宝玉还和一个姑娘共躺一个被窝，这就是黛玉（第十九回，后详）。另外，第六十三回《寿怡红》，宝玉和芳官同榻，因两人都是醉卧，脑袋不清醒，不算。宝玉虽曾和黛玉、睛雯躺一个被窝，但黛、晴二人是清白的，这是曹雪芹的对比写法明文写躺一个被窝反而是清白的（后文论述二人的清白）。宝玉和晴雯到底是种什么关系，全文分析完才能明白。
　　宝玉身边有四大丫环：袭人、晴雯、麝月、碧痕。前面说过，第六回，宝袭初试云雨情；第三十一回，宝碧洗澡。现在，还有一个麝月，作者也点到麝月的儿女事。第二十回，宝玉和麝月在屋里：
　　宝玉笑道：咱两个作什么呢？怪没意思的。也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。麝月听见，便道：就是这样。说着将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发。宝玉拿了篦子替她一一梳篦。
　　只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱，一见了他两个，便冷笑道：哦，交杯盏还没吃，倒上头了！宝玉笑道：你来，我也替你篦一篦。晴雯道：我没那么大福。说着，拿了钱，便摔帘子出去了。
　　宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。宝玉便向镜内笑道：满屋里就只是她磨牙。麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：我怎么磨牙了？咱们倒得说说。麝月笑道：你去你的罢。又来问人了。晴雯笑道：你又护着。你们那瞒神弄鬼的我都知道。等我捞回本儿来再说话。说着，一径出去了。
　　单看这一段，是看不出名堂，如果对照晴雯临死前一段话和晴雯说袭人、碧痕事来，作者的暗示意就显露出来了。作者当然不是说宝玉和麝月这次就有名堂，而是暗示二人曾经有过名堂，而且暗示晴雯无意悄悄碰到一回。晴雯话里暗指意很明显交杯盏还没吃，倒上头了！旧时婚礼，新郎新娘交换着饮两杯酒，叫作交杯；新郎为新娘改梳发髻和加簪饰物叫作上头。晴雯开玩笑把宝玉、麝月的亲昵行为亲密状态比作夫妇，暗指宝玉、麝月有过夫妇行为。当然不能光凭这一点，另外，你们那瞒神弄鬼的我都知道。这也是话里有话。大概有一次，晴雯突然回来，碰巧在门口看到了什么（上次未声张），就如这次一样。麝月在镜内向宝玉摆手，意指晴雯在门外偷听。作者在这里的代指意很明显，暗指上次晴雯在门外无意偷偷看到了什么，上次晴雯并没声张。结合晴雯对袭人、碧痕、麝月三人的指证，这暗示意就更明显。
　　作者偏叫晴雯碰到，这是何意？结合几处看才明白，晴雯是清白之人，心直之人，叫她碰到，她以后终会说出来。晴雯也把袭人的事说出来了。
　　第三十一回：
　　袭人听了这话，又是恼，又愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。
　　晴雯听她说我们两个字，自然是她和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声道：我倒不知道你们是谁，别叫我替你们害臊了。便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。
　　宝玉和袭人云雨事作者是写给读书人看的，晴雯当时并不知道。作者写晴雯说出此等话来，意指睛雯看出或知道此事。这样，晴雯就说了三次。我再把晴雯说三人的关键词提出来：一次是说袭人便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。一次是说麝月你们那瞒神弄鬼的我都知道。一次是说碧痕打发宝玉洗澡也不知道作什么呢。而这三次都是当着宝玉的面说（其中还二次当着袭人、麝月的面说），大有意味，意指我不是说瞎话。宝玉和当事人也没解释一句，有默认意思。而晴雯遭人诬陷时是有人背着她干的。这也是作者的对比手法。
　　晴雯是清白的。作者在二处点到晴雯是清白的。第一，第七十七回，作者请出灯姑娘作证：我进来一会在窗外细听，屋里只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及的，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下事委屈事也不少。如今我反后悔，错怪了你们。第二，第二十回：宝玉笑道：你来，我也替你你篦一篦，晴雯道：我没那么大福。晴雯摔帘子出去了。现在看来，曹雪芹这段描写也是有寓意的。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
　　由清白之人指证那三人，说明那三人是有问题的。作者还有一层意思，因袭人是明文写了有云雨事的，按类比类同原理，说三人同一类事，另二人类同于前一人。
　　晴雯有指证，也有申诉。第七十七回，有人说晴雯是狐狸精，晴雯申诉我死也不甘心的，有冤无处诉。晴雯在喊冤。
　　宝玉和晴雯的关系是：宝玉对晴雯很好，很欣赏她，但对她并没非份之想（宝玉对上品姑娘没有非份之想）。晴雯也知宝玉对自己很欣赏，而晴雯也是喜欢、欣赏宝玉的，但保持一定的距离。晴雯知道宝玉对那几大丫环有儿女事，但晴雯守身如玉，并没借宝玉欣赏而私情密意勾引你怎样。所以晴雯临死之前有点后悔之意，早知枉担了狐狸精的虚名，不如就跟宝玉距离再近点。所以晴雯临死前和宝玉交换贴身袄儿，以弥补以前之不足。但清白的晴雯反遭人诬陷为狐狸精，是冤枉的，所以晴雯死也不甘心，有冤无处诉。对这四大丫环来讲，清白的反遭人诬陷而被撵并死去，不清白的反增加月银而得到当权者的青睐。这是丫环的一个悲剧。所以曹雪芹要写出晴雯的指证和申诉。君无错会。
　　曹雪芹为什么要隐笔写宝玉还和麝月、碧痕有过儿女之事，要隐未隐。从整部《红楼梦》来看，作者创作塑造人物是按写实手法写来，追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目而反失其真传者。曹雪芹是写真实人物，圆型人物。写宝玉也是如此。当然，想像创作成份也有，但核心部分仍是真实二字。从常情常理来讲，宝玉和袭人试了一次，难保不会再和其他丫环再试一次。俗话说男女七岁不同席，宝玉和几大丫环虽不同席，但同屋。同屋和同席意思差不多，这中间的界限是模糊的，很容易过去。宝玉和漂亮丫环同睡一屋，宝玉又不是神，也不是圣，难保经得住诱惑，青春萌动也难以抑制。但是，作者的意思很清楚，宝玉也只是和大丫环发生过少量的云雨之事，到此为止，浅尝则止。宝玉不是皮肤滥淫之徒，只是多情好色之人。宝玉的主要心思还在于情，在于意淫，只是偶有性趣。但一点也不写宝玉的云雨之事（一次和二三次并无多大区别），这也不合情理，也不合宝玉是一个正常人。当时的社会，三妻四妾是贵族人家的正常事。作者不是造神，也不是立圣，只是讲一个多情贵族公子和一群姑娘的事。但这种事对宝玉来讲，毕竟属于不好言说之事，所以作者点到为止，写的隐晦含蓄，仅仅露点风声，让读书人想去。
　　这就要谈谈警幻仙女的理论了（作者理论）。警幻的理论是情色意淫都有要，一个都不能少。警幻并不反对淫（夫妻之间不叫淫），但反对皮肤滥淫。从曹雪芹塑造的主要人物宝玉这个形象来讲，就像宝玉一样，宝玉是四样俱全。宝玉是五色花纹缠护的宝玉，对应不同层次的女子有不同的色彩。警幻对宝玉言传身教就是要宝玉接受这套理论。这套理论是对应宝玉以后的事情，反过来也可以说，宝玉以后就是实践警幻的理论。在这套理论中，情是核心，如尔则天分中生成一段痴情。那四个字都要冠一个情字才准确，既：情爱、情色、情意、情淫。这些统统加起来用两个字概括意淫。意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
　　按《红楼梦》的意思，众女子都有要到宝玉处挂号。按书中排法：情爱是第一位的，既宝玉和黛玉的关系；情色是第二位的，既宝玉和宝钗、湘云、妙玉、可卿等的关系；情意是第三位的，既宝玉和晴雯、平儿、紫鹃、鸳鸯、香菱、芳官、金玉钏等的关系；情淫是第四位的，既宝玉和袭人等的关系。
　　现从一个侧面说说宝、黛、钗的关系。第十九回：
　　黛玉听了，睁开眼，起身笑道：真真你就是我命中的天魔星。请枕这一个。说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了。二人对面倒下。
　　黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：这又是谁的指甲刮破了？宝玉侧身，一面笑道：不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。说着，便找手帕子要揩试。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了。
　　以后，宝玉又闻黛玉身上的香，又翻身起来，将两只手呵了两口，便伸向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。黛玉便笑的喘不过气来。后来，黛玉按着宝玉拧他，说他编她。
　　第二十八回：
　　宝玉笑问道：宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，少不得褪下来。宝钗原生的肌肤丰泽，不容易褪下来。宝玉在傍看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。正是自恨没福得摸，忽然想起金玉一事来；再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。宝钗褪了串子来递于他，也忘了接。
　　从以上二段可看出，作者写宝、黛关系很是亲昵亲密，二人可以并排躺在床上，宝玉可以摸黛玉的胳膊，可以挠黛玉膈肢窝，黛玉可以为宝玉擦脸上的胭脂，黛玉可拧他，二人真是男女不避嫌。说明二人情爱很深。这是区别于宝钗的地方。另外，宝玉除了情感外，还有肉欲感（看宝钗雪白酥臂的反应），这是作者写宝玉是人不是神不是圣的特笔。
　　有人会想到我在上文写的宝玉和麝月、碧痕之事，作者是不是也暗示宝、黛有儿女之事。这是两回事，作者写的很清楚，并没这回事，运笔一丝不乱。
　　作者写宝玉和麝月、碧痕之事，这是事情的这半面，另半面有人指证，如睛雯就指证袭人、麝月、碧痕。另外，晴雯还有申诉喊冤。这就有作者的暗示意。当然，也有人指证睛雯是狐狸精，但作者请出灯姑娘来作证，两相抵消。作者在回目和判词中也写道：俏丫环抱屈夭风流寿夭多因诽谤生，认定晴雯是冤枉的，反证那三人有问题。再，晴雯当面指证也没人辩白，事后也不申诉，默认了事。这些都是作者的暗笔。书中，并没人指证宝、黛（宝黛关系很亲密，这大家都知道），所以宝、黛是清白的，纯情的。作者也没这方面的意思。
　　作者写宝黛的关系比玉钗的关系更亲密一层，是情爱和情色的区别。宝黛的情爱关系很深，刻骨铭心，超过了情色、情意、情淫关系，这在后文有交待、照应。第五十七回《慧紫娟情辞试忙玉》，宝玉误以为黛玉要走，登时急痛迷心，痴情呆性发作，那呆子眼也直了，手脚也凉了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了。说明宝玉对黛玉情迷很深，爱入骨髓。如抽掉这情爱，宝玉将失常。这情爱超过肉欲，超过美色，超过现实。
　　宝玉和黛玉、晴雯曾躺一个被窝（这是象征意义），却并没发生云雨事，是说明宝玉重情重意淫，不重皮肤滥淫。这在第四十四回《喜出望外平儿理妆》宝玉心理活动可看出。宝玉为平儿理妆后，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。宝玉反对贾琏等皮肤滥淫之徒，看重的是在姑娘女儿面前情切切，意绵绵，稍尽片心，哪怕睡一个被窝也不会想到云雨之事。宝玉并不想亵渎黛晴，认为她们是冰清玉洁的。但宝玉并不是神，不是圣，不是清教徒，宝玉也需要云雨（被警幻秘授），这是生理心理之需要。所以宝玉找下等一点的漂亮大丫环少量云雨。这也是情理中事。这是曹雪芹一手二牍文章，不可偏看。
　　宝玉的痴情多情是天然的，与生俱来的，无功利色彩。宝玉是来补情之天的。当时封建社会的姑娘女儿获情太少，这情是爱情、人情、友情、同情等，需要宝玉这样的人来补情，来挥洒情雨。所以宝玉是情痴情种，是花王。
　　还在二百多年前，曹雪芹就敏感细微地感悟到，像宝玉这种高层次人物身上有情、色、意、淫多种色彩，并微妙艺术地表现出来，这不能不说曹雪芹是一位文学天才。
　　宝玉前面加上通灵二字，表明此石头灵性已通，可以作文章了：莫如我不借此套者反倒新鲜别致，不过只取其事体情理罢了，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委也可以消愁破闷。以后石头就是说别人的文章不好，说自己的文章好，因为自己是通灵石头。其实也是曹雪芹不知通过什么方法通灵了，灵性已通（我认为主要原因之一是曹雪芹女友帮助他通灵），只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。曹雪芹通灵了，就开始写作《红楼梦》，因此《红楼梦》是带有灵性灵气的书。所以二百多年来才吸引一批又一批痴心呆气的人进入红楼，流连忘返。（完）
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