诗经民劳原文翻译及鉴赏

　　民亦劳止，人民真是劳苦忧伤啊！
　　汔可小康。但求能得安康。
　　惠此中国，要惠爱西周王畿，
　　以绥四方。而且安抚四方。
　　无纵诡随，切莫盲从诡诈佞臣，
　　以谨无良。要对恶人谨慎提防。
　　式遏寇虐，也要遏制暴虐权奸，
　　憯不畏明。却不怕他高明显扬。
　　柔远能迩，安抚远方，亲善近邦，
　　以定我王。以固国基，保我周王。
　　民亦劳止，人民真是劳苦忧患啊！
　　汔可小休。但求能得休闲。
　　惠此中国，要惠爱西周王畿，
　　以为民逑。以成为民众模范。
　　无纵诡随，切莫盲从诡诈佞臣，
　　以谨惽怓。而要严防朝政昏乱。
　　式遏寇虐，也要遏制暴虐权奸，
　　无俾民忧。莫使人民忧伤劳烦。
　　无弃尔劳，切勿放弃你的功劳，
　　以为王休。助成我王福禄平安。
　　民亦劳止，人民真是劳苦忧戚啊！
　　汔可小息。但求能得休息。
　　惠此京师，要惠爱西周京师，
　　以绥四国。以安抚四方之地。
　　无纵诡随，切莫盲从诡诈佞臣，
　　以谨罔极。严防他们反复不一。
　　式遏寇虐，也要遏制暴虐权奸，
　　无俾作慝。莫使他们制造灾异。
　　敬慎威仪，恭敬谨慎，保持威仪，
　　以近有德。而应亲近有德贤士。
　　民亦劳止，人民真是劳苦忧戚啊！
　　汔可小愒。但求能得歇息。
　　惠此中国，要惠爱西周王畿，
　　俾民忧泄。使人民解除忧悒。
　　无纵诡随，切莫盲从诡诈佞臣，
　　以谨丑厉。而要谨防丑类四起。
　　式遏寇虐，也要遏制暴虐权奸，
　　无俾正败。莫使朝政腐败萎靡。
　　戎虽小子，你虽是少小之人，
　　而式弘大。而用事却宏大无比。
　　民亦劳止，人民真是劳苦忧患啊！
　　汔可小安。但求能得平安。
　　惠此中国，要惠爱西周王畿，
　　国无有残。国内正义不受摧残。
　　无纵诡随，切莫盲从诡诈佞臣，
　　以谨缱绻。（11）而要谨防朝政纷乱。
　　式遏寇虐，也要遏制暴虐权奸，
　　无俾正反。莫使政事颠覆，天下遭难。
　　王欲玉女，（12）我王啊！我想爱护于你，
　　是用大谏。因此只得大力劝谏。
　　（袁梅译）
　　【注】汔（qi）：庶几，差不多。中国：指西周王畿，国等于域，因周的本土居中，对下文四方来说，故称中国。无：毋，不要，劝止之词。纵：从，此处指盲从。诡随：诈谲、奸诈小人。式：发语词，无义。遏：制止，禁止。寇虐：残暴之臣，酷吏佞臣。憯（can）：曾，乃，却。明：高明显宠者，窃据高位声势显赫的人。逑：通捄，法则，模范，榜样。惽（hun）怓（nao）：朝政昏乱，亦指乱臣贼子。慝（te）：邪恶，灾害。愒（qi）：休息。正：借作政，指朝政。（11）缱绻：本义是丝缕纠结不解，此处比喻朝政纷乱无绪。（12）王欲玉女：应读作王！欲玉女。《郑笺》：玉者，君子比德焉。王乎，我欲令女如玉然。故作是诗用大谏正女。此穆公至忠之言。
　　周厉王是历史上有名的暴君，他统治的时期，横征暴敛，徭役繁重，政治黑暗，奸佞横行，凶暴肆虐，人民处于水深火热之中。召穆公名虎，康公之后，此时辅佐厉王，特作歌讽谏，希望厉王能防奸除暴，治国安民。
　　诗共五章，章十句，采用重复格，反复申说。每章在关键处略换一、二字、特各变其义以见浅深之不同，而中间四句尤反复提唱，则其主意专注防奸也可知。盖奸不去，则君德不成，民亦何能安乎？故全诗当以中四句为主。（方玉润《诗经原始》卷之十四）
　　五章前四句都是强调安民是保国的前提，警戒统治者必须让民众能够休养生息才能使其统治得以巩固。五章均以民亦劳止开头，再三强调民众的劳苦，可见这在厉王统治的当年是一个多么严重而突出的问题！紧接着，汔可小康、汔可小休、汔可小息、汔可小愒、汔可小安，召穆公为民众提出最低的要求。小康、小休、小息、小愒、小安为近义词，在修辞上采用递降格，从文外进一步暗示厉王的酷虐。随后，进一步指出，使民众安康便能达到保国安边解民忧的目的。以绥四方、以为民逑、以绥四国、俾民忧泄、国无有残即分别从三个方面立言，使诗歌在复沓之中富有变化。
　　五章中间四句都是强调防奸制暴的重要性，是这首诗的主体部分。前两句无纵诡随，以谨写防奸。所谓诡随，指的是阴柔小人。严粲说：诡随者，心知其非而诈顺从之，此奸人也。人见诡随者无所伤拂，则目为良善；不知其容悦取宠，皆为自利之计，而非忠于所事，实非善良之士也。苟喜其甘言而信用之，足以召祸乱，致寇虐。但权位尊重者，往往乐软熟而惮正直，故诡随之人得肆其志，是居上位者纵之为患也。（转引自《诗经原始》卷之十四）而阴柔小人的表现，则是多种多样的，或无良（表现出不良行为），或惽怓（诱使国王昏聩，造成朝政昏乱），或罔极（言而无信，反复不一），或丑厉（表现出不齿于人的丑言恶行），或缱绻（以甜言蜜语、缱绻柔情蠱惑国王，致使朝政纷乱）。而尤其以第五种缱绻一类，更容易迷惑君心，难被识破，所以特地放在最后，郑重告戒，务必要国王深恶痛绝，无使其为患。后两句式遏寇虐，无俾（仅首章是式遏寇虐，憯不畏明）写制暴。所谓寇虐指刚恶暴徒，他们依仗权势，鱼肉民众，作威作福，凶残暴虐，无恶不作。这种人一旦得势，后果极其严重，就能造成畏明（畏惧他们高明显赫的权势），民忧（使民众烦劳忧伤），作慝（制造出种种灾祸），正败（使朝政腐败糜烂），正反（使政事颠覆，天下遭难）。而诡随与寇虐又是互为表里、狼狈为奸的，正如朱熹所说：非诡随无以媚上，而为寇虐之本；非寇虐无以威下，而遂诡随之志。（转引自《诗经原始》卷三十四）诗中如此反复申说，务必要厉王防奸制暴，其针对性是很强的。据史书记载，由于厉王凶残暴虐，任用奸人，使人监谤，压制舆论，结果国人造反，将其逐出国境。由此可见，召穆公的用心是极为深细的。
　　五章的最后两句都是训戒正君之辞。首章希望厉王能抚远亲近，永保王位。二章勉励他切勿前功尽弃，以保福禄。三章希望他不仅远恶，还应亲近有德之人，威仪才能保持。四章指出作为一国之主，个人虽很微小但所系事业极其宏大，言行不可不慎。末章明白宣告，为了爱护你周王，才写了此诗来大力劝谏的。
　　虽然厉王终于没有听从劝告，致使召穆公的一片苦心都化为泡影；但召穆公这种敢于正言极谏的精神和这首谆谆告诫、恳挚动人的诗篇却留传了下来，作为优秀的文化遗产，汇入民族伟大历史文明的洪流！