望罗浮

　　起个诗意的名字
　　明代
　　王鸣雷
　　我生番禺若木东，桂树将攀擘芙蓉。东望罗浮隔沧海，欲往游之未能从。
　　引领朱陵七万尺，招手仙人四百峰。神尧洚洪水，二山合其中。
　　大禹疏凿还，元圭告成功。东通至林屋，北通至岱宗。
　　地肺相勾连，无可与等同。草木备灵气，鸟兽具奇踪。
　　我昔梦游蓬莱岛，亲见葛洪颜色好。微笑呼来骑白龙，诸仙奏乐轩辕道。
　　公然独扣石楼门，三更日出层城早。飞来蝴蝶大如箕，鸟皆五色文离离。
　　秦人晋洞汉时鹤，天鸡叫去还咿咿。大石如梁亘湍水，下有竹虫篆其枝。
　　有叟坐弄钵盂月，北斗引我扪天池。髣髴麻姑药市立，分明喑虎铁桥骑。
　　春风吹醒梅花梦，此身却在扶胥时。回看沧海还历历，山灵绝不欺我力。
　　流水长闲睇白云，安得乘风生羽翼。造化长存五岳心，远怀八荒想八极。
　　何当恣我烂漫游，竹杖直策飞云侧。
　　望罗浮王鸣雷介绍
　　明末清初广东番禺人，字东村，又字震生。明诸生。有《空雪楼集》。
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　　〔明代〕
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　　日暮海天白，罗浮云气重。诸山皆隐跃，独现老人峰。
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　　小雅湛露
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　　湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
　　湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
　　湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
　　其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
　　早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
　　早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。
　　早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。
　　高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：365367
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：350352
　　湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。匪：通“非”。晞：干。厌厌：一作“懕（yn）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。
　　宗：宗庙。载：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。
　　杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。令德：美德。令，善美。
　　桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。
　　此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实此时一切都笼罩在夜露之中。
　　“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
　　若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”既累累繁盛又历历分明与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
　　前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
　　此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
　　音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
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