诗经译注读后感精选

　　《诗经译注》是一本由周振甫译注著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：30。00元，页数：555，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《诗经译注》精选点评：
　　终于从头到尾读了一遍。。。诗经有好多本，全文翻译加词语解释的形式我还是很喜欢的。比较无语的地方在于注的部分全部引用《毛诗序》，看上去觉得这书编的也太不上心了。。。
　　诗经。还需读上好多遍。
　　那个翻译真的太过于逗比了不过考虑到诗三百本来就是民歌应该还可以接受吧
　　打
　　大体遵用集传，而远不逮。错字不少。不必做的书。
　　陪伴了三个月的午休读物所谓译文可以说是非常搞笑了，不过忽略就好
　　3月读书
　　我觉得这本书注释的倒是全面，但是不好。
　　周振甫的书通常都简明易懂。这点吸引人
　　注倒还好，那译的是什么玩意啊。另外注与文放到一页不好吗，尼玛来回翻啊。
　　《诗经译注》读后感（一）：差
　　一是错别字
　　二是错句读
　　三是错翻译望文生义语无伦次与注解南辕北辙
　　作为一本古文的普及读本，个人感觉是可以回炉造纸了
　　中华书局自重
　　《诗经译注》读后感（二）：薛蟠翻译的诗经
　　举个最好玩的例子《新台》，翻译者把四言的诗经翻译成了七言诗，我觉得薛蟠写诗大概也就这个水平：）
　　新台照水倒影明，河水长得与岸平。求的安顺夫婿好，嫁个蛤蟆不像人。
　　新台靠水造的高，河水涨满浪滔滔。求的安顺夫婿好，嫁个蛤蟆不得了。
　　渔网设备为捕鱼，捕个蛤蟆空怜渠。求的安顺夫婿好，得这蛤蟆怎么了。
　　原诗是：
　　新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
　　新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
　　鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
　　意思虽然也差不多吧但这翻译得实在让我想到薛蟠那首著名的闺房钻出大马猴乐死我了整本书左边都是阳春白雪的原诗，右边都是翻译者翻唱的东北山歌
　　《诗经译注》读后感（三）：翻译和评介很差注释一般
　　首先，翻译不太靠谱，大多数诗篇都翻得很拗口，拗口也就罢了，有的诗句翻译还达不到信的最低标准。
　　翻的不好也就罢了，毕竟诗本来就不可翻译，注做好一点也不错啊。但是此书的注释很多地方失之过简，很多字词只给本义，而不指出上下文中的转义，对于初学者不太适合，光看简注很难理解全诗。
　　每首诗都附有评介，指出诗的主旨。但是这个评介是很有问题的。首先，它重在引用古注，这对于有一定功底的文史爱好者或研究者比较有用，但对于一般读者，文言古注不加串讲有时还是比较难懂的，有掉书袋之嫌。另外，书中引用的古注，绝大多数是《毛诗》、朱熹和方玉润说，他们的说法虽影响最大，但限于他们所处的历史环境和个人立场，这些说法不一定正确。导致很多诗篇现在比较公允的解读与书中所做的评介大相径庭（有兴趣的可看此书《静女》《出其东门》等诗后面的评介）。奇怪的是对于《卷耳》等极少数著名篇目，译注者还是引用了近人的正确说法的，不知道为什么其他绝大多数篇目的评介就光顾着掉书袋了。这样，一般的读者，如果原先对于诗经没有一定的了解，迷信此书的评介，会对很多诗篇的主旨，乃至整个诗经的风骨，产生误解。
　　总之，这本书被收入中华书局古典名著译注丛书，用简体字横排印刷，作为普及性读物，是很不恰当的。
　　《诗经译注》读后感（四）：已经很好了
　　本来想读完了这本书，再来作评语的，但是看到前面一些朋友的评论，觉得不甚公平，想来给这本书平反。
　　首先，《诗经》是觉得值得喜欢中国古典文学的朋友读的经典诗集；
　　其次，这本书编排得已经很好很专业了，书中不但在各地国风之前有对当地国名封地、历史事件的简单介绍，引用文本都是原滋原味的自古以来具有权威性的注本，如朱熹《诗集传》，而且，在每篇诗作之后又引用了诸家注解注释，有助于我们多方面多角度的理解诗经原文创作的历史背景。
　　再次，其中一些古字，不常见的字，一般都有注音和注释，这足够帮助读者理解原文意思；此外，又有较为押韵的全诗翻译，把古典诗译成现代诗已经不易了，更何况要隔句押韵甚至句句押韵呢？如果说，一些朋友认为全诗翻译的不够味，甚至不通畅不达意，那就应该看原文，因为《诗经》本身就是很简单的民歌而已，单纯所以才有思无邪的美誉；全文翻译只不过是帮助一般读者了解诗歌大意的一种尝试，要真正读《诗经》以及类似的古典著作，都应该读原文，而不是看看白话文就了事！
　　最后，我不知道其他译注怎么样，但是，以我个人的读书经历来看，这本《诗经译注》是很值得对《诗经》感兴趣的朋友读的！
　　《诗经译注》读后感（五）：诗经与东北二人转
　　余尝好诗，遂从卓越网上精挑细选购买了《诗经译注》一册，译注为周振甫先生。到手后，欣然开卷，读了不到几页，就觉得有些意思。感觉译者是一个了不起的人，能将如此羊村白雪的东西，译成傻里巴人的货色，实在是一件很不简单的事情。
　　以我看来，译者认为国人的国学素养尚不能达到良莠能分的境界，于是从东北二人转的艺术形式中汲取了灵感，将翻译出来的诗搞得很白，很直白，相当的直白，他的标准是即使农村老太太看了译作，也能过知道诗经里讲的是什么，实在是用心良苦，普及中国传统文化精髓的苦心可见一斑。
　　现在我的心情很冲动，为了能将这种冲动的心情于读者共勉，先将译者的译作拿来看一下以《国风关雎》为例（括号内为译作）：
　　关关雎鸠（鱼鹰关关对着唱），在河之洲（停在河中沙洲上）。窈窕淑女（漂亮善良好姑娘），君子好逑（该是君子好对象）。参差荇菜（或长或短的荇菜），左右流之（或左或右把它采）。窈窕淑女（漂亮善良好姑娘），寤寐求之（睡里梦里求怎样）。求之不得（求她总是得不到），寤寐思服（睡里梦里想更牢）。悠哉游哉（长啊长啊长思念），辗转反侧（翻来覆去睡不好）
　　看到这里，我就想起《我的团长我的团》里迷龙经常嘟哝的东北小曲：你要让我来啊，谁不愿意来啊，哪个犊子才不愿意来啊。你们家的墙又高，四处搭炮台啊，就怕你爹用洋炮，嗨啊！不过我觉得后者更活泼，更形象，更是个犊子。译作怎么看怎么就像装犊子呢？《团》剧中还有一处，恰好也是一句诗经，就是当炮灰团穿这裤衩杀鬼子的时候，龙文章吼了一声：岂曰无衣，与子同袍。这个时候，我觉得这句诗和情节是紧密相连的，肃杀悲怆之情呼之欲出，乃点睛之笔。
　　话题扯远了，我们回到这本《诗经译注》。有一点是我们都清楚的，就是《诗经》的格调和老婆孩子热炕头的小曲氛围是不一样的，但这本书恰恰就是让这两者联系到一块，白，很直白，相当直白。如果翻译的目的是把诗弄成屎，那我上面的话就是屁话了。但问题就在于，我是一个上进青年，想让肚子里有些货，然后到MM面前好卖弄一番，好讨个好老婆。我的初衷是品诗，可不是品屎。但这本书明显和我过不去，真是雷死人不偿命。
　　中国的文字韵律由来已久，白话文字照样可以表达诗的韵律，否则中国的自由诗早就绝种了，哪还有徐志摩、叶芝、海子、顾城的名作传芳流世？所以我也不反对白话翻译诗经，关键是你别把里面的味道给改了就行。而且该书一味的往东北二人转靠拢，想朗朗上口，又想维持原义，就很难平衡。翻译最基本的信、达、雅原则，这位老先生看来都很难沾边了。
　　当时买这本书，我也是看在中华书局的份上，心想这么严谨而又有悠久历史的出版社，还是能让消费者放心的。现在我才知道，中华书局连于丹的《论语心得》都能出版，看来也不能全信了。老靠老祖宗的那些货发财，中国难道要靠文化快餐来产生思想家？