禅修的秘密

　　在中国，为什么马云在作决策之前常常闭关、禁语？在日本，为什么稻盛和夫一度剃度出家追求禅定境界？在美国，为什么乔布斯热衷打坐禅修，成为一名禅宗佛教徒？
　　近几年，名人皈依佛教或者隐居修行的新闻很多。不仅是名人，在我们的生活中，越来越多的普通人也加入了这一行列。小编的朋友当中，就有好几个坚持禅修的年轻姑娘，她们常年茹素，每日打座，去寺庙学习
　　禅修，曾经是一个宗教用语，近几年正在被我们世俗化、生活化。科学家将禅修视为一种心智训练（mentaltraining）。本期，我们一起走进生活的禅修。
　　李连杰：壹基金缘于学佛
　　当年拍摄电影《少林寺》时，有位方丈看到李连杰第一眼，就说他有佛缘。当时李连杰对这话并没有在意，然而时隔10年之后，他不期然地与佛愈来愈近。有一回，李连杰与一个影视公司的老板陈岚坐飞机遇险，当时大家都吓得半死，只有陈岚镇定自若，还哈哈大笑说：反正横竖是死，还不如哈哈大笑地死。这件事给李连杰很大启发，之后不久，他便和陈岚皈依了佛教。
　　人活着，就在忙乎一口气！其实所谓痛苦与快乐，仅有一线之隔。为此，李连杰四处学佛，向得道高僧学习，同时发起壹基金计划。
　　李连杰说，自己不是看破红尘，而是在红尘里看透。李连杰在美国的家，有10间卫浴，但到了偏远的地方，他照样能够和大伙儿一起蹲公厕。李连杰到青海修行，来回要跋涉六天，非常考验人的意志与耐心。在闭关处，寂静朴素，吃的是咸菜白粥，水源短缺，三天不能洗澡，但心灵的尘垢，却被修行洗涤一空。
　　潜心修行，让李连杰的性格和人生都发生了许多变化，让他可以达观而宽容地看待一切。李连杰说，每年都有许多年轻人自杀，年轻人面对社会压力选择轻生。在全世界这五六十亿人中，每个人都很珍贵。每个人都要做好自己，同时你怎么把你的爱心给别人，这很重要。李连杰说。他知道很多有钱人、很多大明星都很痛苦。当你自己不了解自己的时候，你就会很痛苦。最重要的是你怎样衡量生命的意义。
　　梁文道：做一个自己认为好的人
　　2008年5月初，在香港一家寺庙里，梁文道出家了一周。
　　我们早上起来，先行禅。行禅一个钟之后，坐禅一个钟，再吃早饭。吃早饭是这样，观看食物。观完洗钵，用钵吃饭。跟着再去行禅，坐禅。坐禅之后再小参，见师傅。小参完之后再吃饭。过午就不食了。就这样不停地行禅、坐禅。到晚上会有一个开示，也就是讲经。梁文道私下里告诉朋友窦文涛，那是他平生最快乐的一个礼拜。
　　2007年底，36岁的梁文道遇到了自己人生的第一次危机，他发现自己和20年前变得不太一样了：我20年前就是一个单纯的文艺青年，一个读书人，后来慢慢变成一个名利圈里的人。
　　近20年的持续努力，做电视评论、写文章、建书院，特别是2003年担任香港最大的商业电台台长的职务，使梁文道一下子成了名人。就是个文化人，怎么会有这样的大众知名度呢？这让他害怕，也让他困惑，这里面会不会有很多诱惑和迷失呢？我有没有变得虚伪？我有没有变得跟着这个圈的潮流走了？
　　梁文道从小读哲学。20岁，梁文道考入香港中文大学读哲学。可前年年初，他发现自己念了这么久的哲学，却只是懂得理论概念和方法，而忘了人生的意义。就像走进一座森林一样。走进去后，我熟悉里面每棵树的气味、形状和颜色，但忘记了当初为什么要走进这座森林。
　　他警醒自己要记住做人的初心，但是这些东西并不是通过读书读回来，而是需要实践的。你要做一些事情去改变自己。通过行禅这件事，他认识到，要开始做一个自己认为好的人。
　　马云为何禁语？
　　自2007年11月阿里巴巴上市，马云就对外宣称一年内不接受媒体访问，这一年他极少在公众场合出现。2008年初夏，马云突然离开杭州，来到重庆北碚缙云山白云观住了下来，这一住就是三天。在这三天里，他唯一目的就是不发一言，他禁语了。
　　虽然他很谦虚，但他是一个语不惊人死不休的人。你要让他言语平淡，那还不如把他关起来算了。马云的战友、阿里巴巴集团参谋长曾鸣说。马云的张扬让很多人倾倒。无论是在北京、东京还是秘鲁，他总是人们关注的焦点；无论是中文还是英文，一旦他开始演讲，总会吸引台下听众。有人说，他的英文演讲甚至比中文更加出彩。
　　但是这一次，马云悄悄把自己藏起来，他要独自思考关于阿里巴巴的问题。
　　在无人打扰的道观里，马云把大把时间花在抄写经书上。刚开始时，他所写的每个字都很大，写到最后，每张纸上出现的都是整齐的蝇头小字。三天之后，走出白云观的马云气定神闲，他对前来接他的员工说：禁语前觉得能不说话真好，禁语后才觉得能说话真好！
　　回到杭州，马云立刻召来公司高层管理团队，再次手舞足蹈地将自己禁语期间的思考与公司高管分享。与以往不同的是，过去，都是他说别人听，其他人的思路很容易被他带动；禁语之后，他更愿意倾听和思考别人的话了。
　　禅修的秘密是获得正能量
　　正能量是现在大家用得最多的一个词。正能量也是我们获得自我认识的关键。成功之人，必定都是能照见内心之人。通过禅修，认识自己的本质，亦能看透万事万物的本质。通过禅修，我们可以获得源于自身的正能量。
　　正能量的科学依据
　　什么是正能量呢？
　　美国著名心理学教授戴维霍金斯博士证实：人的能级起伏跟一个人的心境直接相关。人在羞耻、内疚、理智、爱、喜悦等不同情况中，身体中粒子的振动频有弱有强。人的振动频率低于200时会削弱身体，而从200到1000的频率则使身体素质增强。
　　霍金斯发现，诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改善身心健康。邪念会导致最低的频率而削弱自己。负面的念头能级很低，而正面的念头能级较高。一个人的能级由于外在条件而降到200以下，他就开始丧失能量，变得更加脆弱，容易为环境所左右；能级250是一个人过上有意义、顺意生活的开端和分界线，因为这是一个人出现自信的能级。
　　可见，正能量是一个人自信的源头。
　　正能量是生命的智慧
　　曾经听一个法师讲道，他有一句话让我印象深刻。他说：我们看恶字怎么写，上面是一个亚，下面是一个心，即差一点点心就是恶，偏一点点心就产生恶念。所以善恶都是一念之差，任何时候我们的心都充满慈悲、欢喜和智慧，这就是善心、觉悟的心。这就是向善的力量，就是正能量。
　　他还举了这样一个例子：太阳如果出现黑子场的时候，就会干扰地球的电磁波。贪欲心也是召感贫穷的黑子场。凡事都要发利他、利众之心，这样才能把一个事情做得长久。此外，做事情要安住无我的空性，这样才能播撒正能量的种子。
　　正能量在生命状态上，就是要让每一个人都觉得舒服。我们常常说这个人令人如沐春风十里春天不如你，说的就是这样一种感觉。要珍惜当下的善缘，我们遇到的每一个人都可能是我们生命里最重要的人。当我们用善心、欢喜的心、热情的心，去关注我们身边人时，才能具体了解什么是相由心生。
　　通过禅修获得正能量
　　如何获得正能量呢？通过禅修就可以做到。
　　科学家认为，禅修其实一种心智训练（mentaltraining）。我们的思维模式是知识和教育累积起来的，学的很多理论知识能帮我们开发智慧，但也有障碍。我们判断这个世界依靠对知识的记忆，而靠过去的知识无法解读现在。在人的生命中有一种直觉智慧、潜意识思维。爱因斯坦曾经说过：直觉的大脑是一件极其珍贵的礼物，理性的大脑是一个忠实的仆人，而我们创造的这个社会总是推崇仆人，却忘掉了礼物。
　　心性与直觉是中国佛教最重要的两大特色，讲究的是反观自心，在直觉中产生顿悟，而这也正是创造性的源泉。如何才能获得心性自觉呢？通过禅修，能让人在宁静中涤荡浮躁，让人的直觉得以激活。
　　乔布斯就是禅修的受益者，他说：不要被教条所限，不要活在他人的观念里，更不要让他人左右自己的内心。最重要的是，要去勇敢追随自己的心灵直觉，只有自己的心灵直觉才知道你的真实想法。
　　禅修的方式打坐与冥想
　　初习禅修者必须过好三关：一是腿子关，二是散乱关，三是昏沉关。
　　第一步就是修定，而盘腿是修定的第一步，腿盘好了才有机会入定。大家可以从呼吸开始。呼吸既能帮助我们调柔身体，又能帮助我们比较容易地入定。
　　在修定的时候，除了过好腿这一关外，还要对治昏沉和掉举。很多高僧都谈过这个问题，他们将对治昏沉和掉举的方法叫做寂寂惺惺。寂寂对治缘虑，缘虑就是妄想；惺惺对治昏沉，惺惺就是观、慧。
　　要做到惺惺寂寂，最容易把握的莫过于数息。息的作用偏重在寂，数的功效偏重在惺。我们把惺惺寂寂用在数息上，既能对治昏沉，又能对治散乱。
　　数息就是从一数到十，数得清清楚楚，一点也不模糊。如果模糊了，数到中间数不清楚了，不知道是数到五还是六，这个时候不妨又从一开始数，一定要数得清清楚楚。可以顺数，也可以倒数，年轻人用逆数见效快些，老年人适合顺数。
　　从数息开始，数到纯熟了，身心就进入定的境界了。
　　初学者要注意少量多次。最好的方法是每天时间短，一天做几次。初学的人，哪怕每次只有五分钟都好，但要尽量多做几次。如果一天能有十几次短短的禅修，一星期下来就会觉得生命变得不同了。
　　禅修的质量比时间长短更重要。静坐时东想西想、昏沉打呼、拼命努力等坏习惯，一旦养成就很难改。所以，一开始养成好习惯很重要。禅修是为了放松，不是比赛，也不是做功课。每次时间短，次数多，你就会愈来愈喜欢静坐。
　　真正的禅修是很平常的，当你习惯静坐时保持觉性，慢慢就会发现，在日常生活中，你随时随处都可以禅修。
　　每日禅坐10分钟，每天给自己最少10分钟的禅修时间。身体挺直，屁股下面垫个枕头，眼睛自然睁开，平视前方。如果你有信仰，可以念诵你的祈祷文。只要你能够安静下来，静静倾听内心的声音，只要你安住在当下的那一刻就够了。
　　禅修就是学习当下，保持觉性。当下就是让我们从分离的头脑世界里走出来。一旦有头脑参与，一定是把我们带到一个不是留恋过去就是懊恼过去，或者是期盼未来、担心未来这样一个假象的世界里。只有当下，才能离开过去和未来的世界。
　　做一个生活的禅修者
　　先讲一个故事，吃茶去。
　　这是赵州禅师的一则著名的公案，这始于赵州柏林禅寺的从谂禅师。
　　据《广群芳谱茶谱》引《指月录》记载：
　　有僧到赵州，从谂禅师问：新近曾到此间么？
　　曰：曾到。
　　师曰：吃茶去。
　　又问僧，僧曰：不曾到。
　　师曰：吃茶去。
　　后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？
　　师召院主，主应诺，师曰：吃茶去！
　　在从谂大师那里，无论是曾到、新到，还是院主，都照样是吃茶，没有高低贵贱之分。
　　赵州柏林禅寺最早建于汉献帝建安年间，自金代起称现名。译经大师玄奘在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。在晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，逐渐形成了影响深远的赵州门风。
　　原中国佛教协会主席赵朴初先生在1989年写的一首诗中引用吃茶去这一典故：七碗受至味，一壶得真趣。空持百年倡，不如吃茶去。
　　启功先生也曾诗曰：今古形殊义不差，古称荼苦近称茶。赵州法语吃茶去，三字千金百世夸。
　　佛法教人的，就是要尽本分，用平常心，使人的存在像吃茶那样单纯。
　　再讲一个故事：
　　有一个人从很远的地方来，想去请教禅师修行的方法，他急切地推门而入，见到禅师就说：我要修行，请您指示我。
　　禅师说：先不着急指示你，你先退出去，把你的鞋子摆好。
　　他诧异地说：学法比较重要，鞋子等一会儿再摆。
　　禅师说：先摆好再讲法。
　　他无奈地退了出去，把鞋子重新摆好后再次进来对禅师说：鞋子已经摆好了，现在可以讲法了吗？
　　禅师说：请你退出去，对鞋子说一声‘对不起。
　　他极不情愿照做了。
　　禅师问：当你对鞋子说完之后，心态可有发生变化？
　　他一想，还真是不同，心情确实发生了微妙的变化。原来总是觉得自己很聪明，连人都没有放在眼里，何况是一双鞋。
　　这个故事说的也是平等心。我们对于生活要充满觉知，要把自己的心态调得很深沉、温柔、细腻、敏锐，处处充满着觉知。
　　时下谈修行似已蔚然成风，以为打坐、磕头、念经、持咒、拜山、参加各种法会禅修班灵修班辟谷班就是修行了，这些顶多算辅助运动。殊不如，真佛只说平常话，真正的修行在日常。
　　真正的修行，让所有的人都感受不到，自然地流动能量，自然去动，只要你到的地方，能量也会带到那个地方，自然就会改变，这才是真正的修行。