奇恒即奇病即非常的病

　　揆度，即度病之深浅。人之太极三分，若论层次，则为皮肤系统在表、气血经络系统在中、脏腑组织系统在里。而气血经络系统又可分六为三阴三阳，也有其层次为三，即太阳厥阴在表、阳明少阴在中、少阳太阴在里。
　　人体气血精华皆归头面，面部颜色相当于气血变化最为敏锐的感应。于是古人利用面色来判断气血及五脏六腑内在的生理状态，成为诊病指标。
　　由面知气有异、由气异与所在季节知所病之脏，由色变的移动知从逆，再结合脉象就可以判断出病机所在及预后。
　　奇恒，即奇病，即非常的病，常病为脉象与季节相应，奇恒为脉象不与季节相应而错乱。所以，判断是否为奇恒，首先在于寸口的脉诊。
　　阴阳不测谓之神，但神因道而显。具象万千，在具象层面上，神是不可能被预测；若以道格物，则万象必然可被归至阴或阳。如此，若以一元内分的形式考虑事物，无论在哪一个层级上，都必然被规定为一定的循环模式，如五行层面上，所分各要素之间具有相生相克的关系与次序；在六气层面上，各要素之间即为水火既济的卦象关系与大卫星的次序。如此设定的内义，即为各要素之间的依次变化的神转，而当下当有的依次变化发生了错乱就是回而不转，失去了原本当有变化的契机，由原本当有变化所体现出来的神自然就会消失而无转。
　　五色与脉变、揆度与奇恒，按理是相应的。相应则为一，不相应则非一而病。以是否相应，可知治法与预后，故道法在一。
　　道之至数，即为一。至数应用的要点，在于观察细微的变化。夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。若不能察知精微之变，待病已成而察知其粗显之貌，则晚矣。
　　太极四分，上下互根、左右互根。色显于上，即浊陈于上而不下，为气逆；色显于下，即浊沉于下而无化升，因浊性本流下，故为从。女为阴，配右而以右为始，由右至左，故左为从、右为逆；男为阳，配左而以左为始，由左向右，故左为逆、右为从。重阳，即从而又从；重阴，逆而又逆，皆不可治。阴阳反他，从而转逆、逆而转从，有治，治在阴阳相衡，必始于度病之深浅、诊脉而知其为非常之病。
　　色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
　　抟脉痹躄，阴沉于下而阳搏于上，寒热交错而成未济，火炎上于上而成菀、水流下于下而成滞。胃和之气消即脏气偏戾，必出孤脉，孤脉趋死而为逆；虚而有泄，血阴不受统而水泄于他处，理顺但有异而为从。
　　奇恒为非常病，反脏气相生相克排布之理。脏在里，故诊脉寸口可知。春诊长夏脉、夏诊秋脉、长夏诊冬脉、秋诊春脉、冬诊夏脉，皆为脉气不胜时气为逆而不治；春诊秋脉、夏诊冬脉、秋诊夏脉、冬诊长夏脉、长夏诊春脉，皆为脉气胜时气为从而可治。
　　八风为太极八分，八风自有其道；四时为太极四分，亦自有其道，其道循环、终而复始。非常即乱而莫衷，不可以道常之序论之，故不可复数。