鲁迅三论文人相轻原文及解析

　　《芒种》第八期上有一篇魏金枝先生的《分明的是非和热烈的好恶》，是为以前的《文学论坛》上的《再论文人相轻》而发的。他先给了原则上的几乎全体的赞成，说，人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的，文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。中间虽说凡人在落难时节能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。看起来好像有些微辞，但其实说的是他的憎恶骗子屠夫，远在猿鹤以至麻疯病菌之上，和《论坛》上所说的从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的的话，也并不两样。至于说：平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。则在近来的庄子道友中，简直是鹤立鸡群似的卓见了。【本文主要是批驳魏金枝《分明的是非和热烈的好恶》一文的观点，本段首先列举《分明的是非和热烈的好恶》中关于人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的，文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。的观点，而此观点正是作者在《再论文人相轻》表达的主要观点，故对此加以肯定，作为后文批驳的前提。】
　　然而魏先生的大论的主旨，并不专在这一些，他要申明的是：是非难定，于是爱憎就为难。因为譬如有一种人，在他自己的心目之中，已先无是非之分。于是其所谓‘是’，不免似是而实非了。但至于非中之是，它的是处，正胜过于似是之非，因为其犹讲交友之道，而无门阀之分的【此处所谓交友之道是指无利害冲突的道义之交，而门阀之分是指完全以利益和利害关系为价值判断的标准和行为指南，而不讲是非对错。】。到这地步，我们的文人就只好吞吞吐吐，假揩眼泪了。似是之非其实就是非，倘使已经看穿，不是只要给以热烈的憎恶就成了吗？然而天下的事情，并没有这么简单，又不得不爱护非中之是，何况还有似非而是和是中之非，取其大，略其细的方法，于是就不适用了。天下何尝有黑暗，据物理学说，地球上的无论如何的黑暗中，不是总有X分之一的光的吗？看起书来，据理就该看见X分之一的字的，我们不能论明暗。【此段是对魏金枝所谓是非难定的观点进行批驳，魏金枝认为是与非实际上难以辨识清楚，有似是之非亦有似非而是，加之受其中利害关系所影响，故而导致我们的文人不敢明确自己的观点，不敢表达爱憎，只剩下吞吞吐吐，假揩眼泪了。最后，作者通过明暗的比喻将魏金枝的观点加以引申，进一步揭露是非难定观点的虚伪本质，此处明暗比喻是非，也就是说，就像没有绝对的黑暗一样没有绝对的是非，实际上等于否定了第一段的观点，又回到无是非的结论中。】
　　这并非刻薄的比喻，魏先生却正走到无是非的结论的。他终于说：总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！已而已而，手无寸铁的人呵【以上引用魏金枝文章的最终结论，为对其批驳做铺垫】！人无全德，道无大成，刚说过非中之是，胜过似是之非，怎么立刻又变成文既无长短可言，道又无是非之分了呢【以上批驳魏金枝道无是非之分的观点】？文人的铁，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏击，怎么同时又说是手无寸铁了呢【以上批驳魏金枝手无寸铁的观点】？这可见要抬举非中之是，却又不肯明说，事实上是怎样的难，所以即使在那大文上列举了许多对手的排挤，大言，卖友的恶谥，而且那大文正可通行无阻，却还是觉得手无寸铁，归根结蒂，掉进无是非说的深坑里，和自己以为原非确论的彼亦一是非，此亦一是非说成了朋友这里不说门阀了。【此段驳斥魏金枝文章的结论，并进一步点明魏金枝的本质，魏金枝之类的文人本身是具有是非善恶的价值判断的，但因自身的软弱，害怕受到当权阶级的打击报复而不敢明确表达是非与爱憎，所以只能变得吞吞吐吐，假揩眼泪了，又怕受到进步文人和读者的抨击，故而用对手的排挤，大言，卖友等借口为自己开脱遮掩，又用原非确论来为自己辩解，最终掉入混淆概念的无是非的泥沼无法脱身。】
　　况且，文既无长短可言，道又无是非之分，魏先生的文章，就他自己的结论而言，就先没有动笔的必要。不过要说结果，这无须动笔的动笔，却还是有战斗的功效的，中国的有些文人一向谦虚，所以有时简直会自己先躺在地上，说道，倘然要讲是非，也该去怪追奔逐北的好汉，我等小民，不任其咎。明明是加入论战中的了，却又立刻肩出一面小民旗来，推得干干净净，连肋骨在那里也找不到了。论文人相轻竟会到这地步，这真是叫作到了末路！【此段是从魏金枝文章的社会影响角度进行评价，指出魏金枝宣扬文既无长短可言，道又无是非之分的观点，看似折中公允，清高拔俗，不屑于加入到文人相轻的论战中，实际上其文章已经产生社会影响，也就是作者所谓已经加入论战中的了，明明表达了观点而又摆出两不相帮的姿态以期望免于被抨击，就像是加入战场而又躺在地上装可怜一样，让人可笑又可悲，以至于作者感叹这真是叫作到了末路！。】
　　七月十五日
　　备考
　　分明的是非和热烈的好恶
　　魏金枝
　　人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的。文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。但天下的事情，并没有这么简单，除了是非之外，还有似是而非的是，和非中有是之非，在这当口，我们的好恶，便有些为难了。
　　譬如有一种人，他们借着一个好看的幌子，做其为所欲为的勾当，不论是非，无分好恶，一概置之在所排挤之列，这叫做玉石俱焚，在他自己的心目之中，已先无是非之分。但他还要大言不惭，自以为是。于是其所谓是，不免似是而实非了。这是我们在谈话是非之前，所应最先将它分辩明白的。次则以趣观之，往往有些具着两张面孔的人，对于腰骨硬朗的，他会伏在地下，打拱作揖，对于下一点的，也会装起高不可扳的怪腔，甚至给你当头一脚，拒之千里之外。其时是非，便会煞时分手，各归其主，因之好恶不同，也是常事。在此时际，要谈是非，就得易地而处，平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。
　　至于非中之是，它的是处，正胜过于似是之非，因为其犹讲交友之道，而无门阀之分。凡人在落难时节，没有朋友，没有六亲，更无是非天道可言，能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。所以，倘然要讲是非，也该去怪追奔逐北的好汉，我等小民，不任其咎。但近来那般似是的人，还在那里大登告白，说是少卿教匈奴为兵，那个意思，更为凶恶，为他营业，卖他朋友，甚而至于陷井下石，望人万劫不复，那层似是的甜衣，不是糖拌砒霜，是什么呢？
　　总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！已而已而，手无寸铁的人呵！
　　七月一日，《芒种》第八期。
　　本篇最初发表于一九三五年八月《文学》月刊第五卷第二号文学论坛栏，署名隼。
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