声律启蒙分段解释之八齐原文及翻译

　　八齐
　　岩对岫，涧对溪1，远岸对危堤2。鹤长对凫短，水雁对山鸡3。
　　星拱北，月流西4，汉露对汤霓5。桃林牛已放，虞坂马长嘶6。
　　叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐7。
　　三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼8。
　　〔译文〕
　　岩石和山峰相对，山涧和溪流相对。远处的河岸和危险的河堤相对，鹤腿长和凫豆相对，水面的大雁和山中的野鸡相对。星星环绕北极星，月亮向西落，汉武帝造玉盘承接甘露和百姓盼望成汤就像大旱望云霓一样相对。周武王伐纣之后，将战马散放华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。相传一匹良马拖着盐车上虞坂的时候，望着伯乐嘶鸣，它知道只有伯乐了解自己。汉朝疏广、疏受叔侄二人明达而辞去官职，商朝伯夷、叔齐兄弟俩互相推让国君的位置。三月春色浓郁，芍药丛中蝴蝶翩翩起舞，五更天将亮时，海棠树上杜鹃啼叫。
　　〔注释〕
　　1蛐（音xi）：山洞。也可指峰峦或山谷。
　　2危堤：高堤。危，高。
　　3鹤长：仙鹤的脖子长。凫短：野鸭的脖子短。
　　4星拱北：群星都环绕着北斗星。拱，拱卫、环绕。流：向下运动、向下滑行。
　　5这是两个典故。汉露是说汉武帝之事。武帝迷信神仙之说，在宫内修建承露盘以承接天上降下来的甘露，用它来调玉屑，希望喝了能够长生不老。《三辅故事》说，建章宫的承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露。汤霓的典故出自《孟子梁惠王下》。夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商汤王来解救自己，就像大旱的时候盼望大雨之后的彩虹一样。霓，雨后出现的附于虹旁边的副虹，其成因与虹相同，但是颜色排列的次序相反。此处是泛指虹。
　　6这是两个典故。上联出自《尚书武成》，周武王灭商以后，将战马放归华山的南边，将运输辎重的牛放归桃林之野，表示不再用它们打仗了。下联见于《战国策楚四》，千里马在其晚年拖着盐车上太行山，上坡中途已无力再前进，见着伯乐，仰天长嘶。虞坂，地名。
　　7这是两个典故。上联出自《汉书疏广传》。汉代的疏广和其侄疏受都在朝廷任职，一为太子太傅，一为少傅，官高位尊。疏广对疏受说：知道满足就能不受侮辱，知道适可而止就能避免危险，功成身退是最符合自然规律的。于是两叔侄同时辞官归乡。古人将他们看成明哲保身的典范。去，离开。下联出自《孟子万章下》。夷齐指伯夷和叔齐，是商代孤竹君的两个儿子。相传孤竹君临死遗命将君位传给小儿子叔齐，孤竹君死后，叔齐要将君位让给哥哥伯夷。伯夷不接受，叔齐也不愿即位为君，于是一起逃到周地隐居。古人将他们看成道德高尚的典范。
　　8子规：杜鹃鸟的别名。
　　云对雨，水对泥，白璧对玄圭1。献瓜对投李，禁鼓对征鼙2。
　　徐稚榻，鲁班梯3，凤翥对鸾栖4，有官清似水，无客醉如泥5。
　　截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻6。
　　秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。
　　〔译文〕
　　云和雨相对，水和泥相对，白色玉璧和黑色的圭相对。献瓜果欲买官和投桃为报李相对，设在宫城谯楼上报时的鼓和军队出征时的战鼓相对。特地为徐稚设置的坐榻，鲁班为楚国制造的云梯，凤飞翔和鸾栖息相对。做官时心应清白如水，没有客人时烂醉如泥。只听说晋朝陶侃的母亲剪下自己的头发，买来酒菜招待范逵。只有东汉乐羊子的妻子为劝诫丈夫剪断织机上的布，使乐羊子终成一代名儒。秋风送凉，寂寞的人登高远望，愿南飞的大雁捎去我对情人的思念；赶路的行人，被鸡的叫声惊醒，天还没亮就上路了。
　　〔注释〕
　　1璧：一种扁平的、中间有孔的圆形玉器。玄圭：一种扁平的、上尖下方的黑色玉器，根据等级分为不同的形制，多供帝王举行各种典礼时使用，是很重要的礼器。玄，黑中带红的颜色。
　　2投李：出自《诗经》，《国风卫风》中有投我以木李，报之以琼玖，《大雅荡之什抑》有投我以桃，报之以李，两者都能与献瓜构成对仗。
　　从意义方面来看，后者更为工整。禁鼓：古代禁止夜行，到禁行的时间便击鼓以表示宵禁的开始，这种鼓便称禁鼓。征鼙（音p）：出征时敲击的鼓。鼙，军队用的小鼓。
　　3徐稚榻：此典出自《后汉书徐稚传》。徐稚字孺子，东汉人，品行高尚，多次谢绝朝廷的征聘，隐居自耕为生。太守陈蕃从不延接宾客，但对徐稚却极为敬重，特为他设置一坐具，徐稚一离开，陈蕃便将此坐具挂起来。榻，一种狭长而矮的家具，可供坐卧。鲁班梯：出自《墨子公输》。鲁班也叫公输般，春秋时鲁国人，著名的工匠，他曾给楚王制造云梯以进攻宋国。
　　4翥（音zh）：高飞。鸾（音lun）：凤凰之类的神鸟。
　　5这是两个典故。上联出自《汉书郑崇传》。汉哀帝时，郑崇为尚书仆射，曾多次向哀帝进谏。哀帝郜封祖母傅太后从弟，郑崇劝阻，因而得罪傅太后和哀帝。哀帝责问郑崇说，你门前来求见你的人多得像市场上的人一样，你凭什么想要阻止我封赏外戚呢？郑崇回答说臣门如市，臣心如水。（我的门口人多得像市场，我的心毫无偏私，像水一样洁静。）下联出自《世说新语任诞》。晋山涛的儿子山简（字季伦）镇守襄阳时，每次到岘山之南的高阳池，总是喝得大醉而还。襄阳百姓唱道山公时一醉，径造高阳池。日莫（暮）倒载归，酩酊无所知。唐李白《襄阳歌》，襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥，用的就是这个典故。
　　6这是两个典故。上联出自《晋书列女传》。陶侃（音kn），晋人，曾封长沙郡公，都督八州军事。贫贱时，有鄱阳孝廉范逵来拜访陶侃，寄宿于陶家。当时下大雪，陶侃的母亲湛氏抽出自己垫床的稻草，切碎来喂范适的马，偷偷地剪下自己的长发卖给邻居，换来酒食招待客人。范逵事后知道此事，说：非此母不生此子。（不是这样优秀的母亲不会生出这样优秀的儿子。）下联出自《后汉书列女传》。乐羊为乐羊子的简称，东汉人。他出门求学，一年后因思家辍学而归。其妻便以织布为喻，说所织之布一旦剪断，就前功尽弃，再也不能恢复。乐羊子被感动，又出门学习，七年未归，终成学业。
　　熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓1。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。
　　萧史凤，宋宗鸡2，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。
　　杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪3。
　　公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺4。
　　〔译文〕
　　熊和虎相对，大象和犀牛相对，巨大的雷声和雨后的彩虹相对。杜鹃和孔雀相对，开满桂花的山岭和开满梅花的小溪相对。传说奏穆公的女儿弄玉和丈夫萧史都善于吹箫，每次吹箫都能引来凤凰；晋朝兖州剌史宋处宗，有一只能与人对话的鸡，宋处宗将鸡放在窗前，谈论学问，宋处宗因此建立功业远近和高低相对。寒冷的水中没有鱼儿跳跃，茂密的树林中有很多鸟西息。杨柳如烟的彭泽县，桃花流水的武陵溪。
　　公子寻欢作乐，自由自在地骑着白马在风景优美的道路上快速奔驰；女子绣花累了，关上闺房，倚靠着珊瑚枕休息。
　　以上对句中，溪、堤、鸡、西、霓、嘶、齐、啼、泥、圭、鼙、梯、栖、妻、犀、低、闺等字，均属八齐韵。
　　〔注释〕
　　1霹雳：大雷、疾雷。虹霓：参见前注。
　　2萧史：据《列仙传上》记载，萧史为春秋时人，娶秦穆公的女儿弄玉为妻。他善于吹箭，能吹出凤鸣之声。有一天在凤台上吹箫，引来了凤凰，便和弄玉一起乘凤升天成仙而去。宋宗：即宋处宗，晋人，曾任兖州刺史。据明朝廖用贤所辑的《尚友录》卷17《二宋》记载，宋处宗有一只长鸣鸡，养在窗间，能和人交谈，见解十分玄妙。宋处宗经常和它讨论各种问题，因而学业大进。
　　3和（音h）：应和，此处指春柳和像烟一样的雾气融合在一起。彭泽县：在今江西省内，晋人陶潜（陶渊明）曾任此县县令，房前有五棵大柳树，自号五柳先生。武陵：地名，在今湖南常德桃源一带。陶渊明曾作《桃花源记》，文中说，武陵渔夫顺着一条溪流进入桃花源，中有桃花流水，遇见很多避秦时战乱的隐居者。
　　4追欢：寻求欢乐。骤：使奔驰。骢（音cng）：有青白杂毛的马。绮陌：漂亮的街道。珊枕：珊蝴做成的枕头。闺：内室的小门。
　　第一段注3，这里应该是出自《庄子》鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则懮。如果这样，那就应该是腿短而不是脖子短。
　　第一段注4，北应该是北极星而不是北斗七星。《论语》：为政以德譬如北辰，居其所而群星拱之。