鲁迅什么是讽刺原文及赏析

　　我想：一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的地写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为讽刺。【首先提出讽刺的定义，也就是作者对讽刺的认识和理解。后文对此进一步说明。】
　　讽刺的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是捏造，也不是诬蔑；既不是揭发阴私，又不是专记骇人听闻的所谓奇闻或怪现状。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。譬如罢，洋服青年拜佛，现在是平常事，道学先生发怒，更是平常事，只消几分钟，这事迹就过去，消灭了。但讽刺却是正在这时候照下来的一张相，一个撅着屁股，一个皱着眉心，不但自己和别人看起来有些不很雅观，连自己看见也觉得不很雅观；而且流传开去，对于后日的大讲科学和高谈养性，也不免有些妨害。倘说，所照的并非真实，是不行的，因为这时有目共睹，谁也会觉得确有这等事；但又不好意思承认这是真实，失了自己的尊严。于是挖空心思，给起了一个名目，叫作讽刺。其意若曰：它偏要提出这等事，可见也不是好货。【此段是对第一段写出或一群人的或一面的真实来的具体说明，所谓真实，就是讽刺的内容符合实情，也就是作者所谓不必是曾有的实事，但必须是会有的实情，并举例对其做了详细的阐释，最后点明被讽刺者称其为讽刺的原因和动机。】
　　有意的偏要提出这等事，而且加以精炼，甚至于夸张，却确是讽刺的本领。同一事件，在拉杂的非艺术的记录中，是不成为讽刺，谁也不大会受感动的。例如新闻记事，就记忆所及，今年就见过两件事。其一，是一个青年，冒充了军官，向各处招摇撞骗，后来破获了，他就写忏悔书，说是不过借此谋生，并无他意。其二，是一个窃贼招引学生，教授偷窃之法，家长知道，把自己的子弟禁在家里了，他还上门来逞凶。较可注意的事件，报上是往往有些特别的批评文字的，但对于这两件，却至今没有说过什么话，可见是看得很平常，以为不足介意的了。然而这材料，假如到了斯惠夫德（J。Swift）或果戈理（N。Gogol）的手里，我看是准可以成为出色的讽刺作品的。在或一时代的社会里，事情越平常，就越普遍，也就愈合于作讽刺。【此段是对第一段用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨的具体说明，也就是说，讽刺的艺术特点是精炼的、夸张的，只有这样才能达到感动读者的效果。最后点明最适合作讽刺的题材特点和类型。】
　　讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。然而待到同群中有讽刺作者出现的时候，这一群却已是不可收拾，更非笔墨所能救了，所以这努力大抵是徒劳的，而且还适得其反，实际上不过表现了这一群的缺点以至恶德，而对于敌对的别一群，倒反成为有益。我想：从别一群看来，感受是和被讽刺的那一群不同的，他们会觉得暴露更多于讽刺。【此段从讽刺作者角度，说明讽刺是基于善意和热情。并以此抒发议论和感慨，指出尽管讽刺作者出于善意而讽刺，但效果却令人无奈，因为绝大部分时候，被讽刺的群体不会因受到讽刺作品的触动而幡然悔悟痛改前非，最后甚至适得其反，其讽刺的内容成为敌对群体来攻击打击本群体的有力武器。】
　　如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓冷嘲。【此段点明讽刺和冷嘲的区别所在。】
　　五月三日
　　【注释】
　　本篇写成时未能刊出，后来发表于一九三五年九月《杂文》月刊第三号。参看本书《后记》。
　　斯惠夫德（16671745）：通译斯威夫特，英国作家。著有长篇小说《格列佛游记》等。
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