鲁迅谈蝙蝠原文注释和赏析

　　人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他会窥见什么秘密罢。
　　蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的。这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和福字同音。以这么一副尊容而能写入画图，实在就靠着名字起得好。还有，是中国人本来愿意自己能飞的，也设想过别的东西都能飞。道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼，便毛骨耸然，然而青蚨飞来，则眉眼莞尔。至于墨子的飞鸢终于失传，飞机非募款到外国去购买不可，则是因为太重了精神文明的缘故，势所必至，理有固然，毫不足怪的。但虽然不能够做，却能够想，所以见了老鼠似的东西生着翅子，倒也并不诧异，有名的文人还要收为诗料，诌出什么黄昏到寺蝙蝠飞那样的佳句来。
　　西洋人可就没有这么高情雅量，他们不喜欢蝙蝠。推源祸始，我想，恐怕是应该归罪于伊索的。他的寓言里，说过鸟兽各开大会，蝙蝠到兽类里去，因为他有翅子，兽类不收，到鸟类里去，又因为他是四足，鸟类不纳，弄得他毫无立场，于是大家就讨厌这作为骑墙的象征的蝙蝠了。
　　中国近来拾一点洋古典，有时也奚落起蝙蝠来。但这种寓言，出于伊索，是可喜的，因为他的时代，动物学还幼稚得很。现在可不同了，鲸鱼属于什么类，蝙蝠属于什么类，就是小学生也都知道得清清楚楚。倘若还拾一些希腊古典，来作正经话讲，那就只足表示他的知识，还和伊索时候，各开大会的两类绅士淑女们相同。
　　大学教授梁实秋先生以为橡皮鞋是草鞋和皮鞋之间的东西，那知识也相仿，假使他生在希腊，位置是说不定会在伊索之下的，现在真可惜得很，生得太晚一点了。
　　六月十六日。
　　【析】鲁迅先生议论时事，极善于从小处着手，把不起眼的小事作为文章的突破口，倒提的鸡鸭，自认聪明的知了都曾入画，作为引起话题的引子。本篇即是如此。从题目看，鲁迅先生要议论的似乎是一种动物蝙蝠，而实际上却是批评第三种人的。
　　19311932年，胡秋原、苏汶自称是居于国民党反动派和左翼革命文学阵营之间的所谓自由人，第三种人。他们鼓吹文艺自由论，反对文艺为政治服务，毁谤和攻击左翼革命文艺运动。鲁迅曾在《论第三种人》一文里对这种人作过一个形象的比喻，他们企图回避社会现实，就好像自己揪住自己的头发想要离开地球一样。本文是针对梁实秋为第三种人的辩护而进行的驳难。
　　文章以夜里出来的动物为话题开始议论。人们不喜欢夜间活动的动物，其原因作者幽默地解释为怕他会窥见什么秘密。蝙蝠是夜间活动的动物，那么人们对它的好恶又如何呢？蝙蝠在中国是得到青睐的。蝙蝠食蚊虻，如果因此而赏识它，尚且可称为一种科学态度，而中国人之喜欢蝙蝠，不在于他吞食蚊虻，而在于蝠字与福字同音，在于国人的一种飞升的幻想。这里，鲁迅先生活画出封建文化的可笑、愚昧与丑陋，给予自己向来所深恶痛绝的旧文化糟粕顺手一击。议论到此仍属于引子，下面才进入正题。
　　国人如此，那么西洋人呢？西洋人不喜欢蝙蝠，鲁迅先生把原因归之于古希腊寓言家伊索。伊索把蝙蝠描写成非鸟非兽的东西一种骑墙的象征。这才点到了本文的中心议题。
　　源于大寓言家伊索的骑墙动物应该是存在的，以此类推，既非左派又非右派的第三种人当然也有存在的理由。然而，鲁迅先生紧接着用科学知识证明，骑墙动物并不存在。古人囿于知识的局限性认为蝙蝠既不是兽类也不是鸟类，其实蝙蝠属于哺乳类动物，从而使梁实秋的骑墙观点不攻自破了。
　　作为一种论辩文章，鲁迅先生没有用惯常的辛辣的讽刺笔法，而是以比较温和的讽喻为先导，先是顾左右而言他，把蝙蝠作为喻体，侃侃而论，絮絮而谈，在迂回曲折之中将驳难对象引入荒谬的境地，然后笔锋一点，得出有力的结论。这种迂回的写法不仅体现出写作手法的老辣，从中也可见鲁迅先生的博大和开阔。不就事论事，不拘泥于个别的议论对象，用一个普通的小动物来比喻一种现象，并且在议论过程中对封建文化糟粕和荒谬思维方式，旁敲侧击，足见其思想家的品格和力度。
　　字数：1697
　　注释
　　见梁实秋的《偏见集论第三种人》一文，其中说鲁迅先生最近到北平，做过数次演讲，有一次讲题是‘第三种人’。这一回他举了一个譬喻说，胡适先生等所倡导的新文学运动，是穿着皮鞋踏入文坛，现在的普罗运动，是赤脚的也要闯入文坛。随后报纸上就有人批评说，鲁迅先生讲演的那天既未穿皮鞋亦未赤脚，而登着一双帆布胶皮鞋，正是‘第三种人’。
　　作者：王琳
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第651652页。
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