怎样读红楼梦

　　也谈《红楼梦》
　　红学研究
　　每当我捧起《红楼梦》，一股热流便涌上心头。我仿佛看到了情情的面孔，好象见到了曹雪芹的容颜。《红楼梦》面世已二百四十多年了，但曹雪芹的愿望至今还在梦中，这个梦就是石头所叙述的故事。三百五十多年了，中国发生了天翻地覆的变化，可曹家几代人的情思至今还没有实现，想到此，我常常感叹不已。
　　正是因为有了《红楼梦》，才使中华文化闪耀着更加夺目的光环。《红楼梦》可以说是当今世界上任何一部小说无法比拟的，它完整的三维结构形式，是人类社会第一部立体文学著作，是中华汉字所独有的魅力，是伟大的文学家曹雪芹的天才创造。当你真正领会了这部书的精神实质，当你确实能读懂其中味的时候，你就愈加崇敬曹雪芹，你就会惊讶地发现世界上难道还会有这样绝妙的文章，这确实是万万不能的，却又在《红楼梦》中展现无遗。这就是中华文化之髓，也是世界文化最大的遗产。
　　由于《红楼梦》始终透露着神秘的信息，致使多少代无数文人、学者、读者痴心、痴情于它。开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然的谚语，至今仍然有其广泛的影响。二百多年来，红学研究的课题越来越多，形成了颇为壮观的《红楼梦》研究群体，推动影响了中国文化事业的进步和发展，取得了丰硕的成果。可是，我觉得研究《红楼梦》最根本的问题是要弄通曹雪芹写这部书的旨意，也就是要弄清楚这部书到底是写什么事，是采用何种艺术手法写成的。为此，我走进了《红楼梦》世界，十余年下来写了一些心得笔记，自题为石头记解味。虽然才入佳境，但对当前《红楼梦》研究的一些问题，还是能本着曹雪芹意愿进行解释，即可以解其中味。下面简要地、抛砖引玉的讲四个问题：
　　一、《红楼梦》是一部什么样的书
　　《红楼梦》成书以来说法颇多，如：和珅家事说，明珠家事说，宫闱秘事，曹雪芹自传说等等，五花八门什么样说法都有。为什么会出现这么多说法呢？原因在于书的构成。曹雪芹为了躲避清朝统治阶级文字狱以及政治上的加害，用他非凡的学识和智慧凝成了这部一喉也而两歌，一手也而二牍的文学、历史巨著。这种写法打破了古今中外所有小说写作的惯例，是中国文学史上，也是世界文学史上独一无二的写作方式，所以人们很难理解它那深奥的含义。《红楼梦》不是一般小说的范畴，小说体裁只是这部书文字叙述的故事，而真实的内容和意义则深藏文理之中。它是水下的高山，云中的雨滴，人们按常规读它，只能是雾里看花。因此，《红楼梦》到底是一部什么样的书，至今还有争论。
　　那么《红楼梦》到底是一部什么样的书呢？本人认为：《石头记》确属小说体裁的历史和文体解读著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是一手也而二牍，也常常采取一手也而三牍的特技写作手法。主旨是谈亲（情），是谈曹家百年历史及其社会背景，这个亲的历史全部用密码写成。试想，一个用密码写成的书，如果没有解码器是很难弄通它的真正含义。下面针对书所构成的三部分概说一下：
　　（一）、小说体裁：这是《红楼梦》实实在在的文字形式，就其文学水平讲，它可以称之为中华文化的瑰宝。它充分展示了当时封建社会的面面观，揭露了封建王朝统治者及其官僚们的奢侈生活，反映了劳动人民所遭受的苦难和压迫，以及青年男女争取爱情自由的理想和愿望。通过贾家两府和大观园，把封建社会种种矛盾暴露无遗。刻画了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤一些典型人物，激起了读者无限遐想和情感纠葛，使其随书中的人物悲欢而悲欢，直到忘我而成为书中人，这就是小说故事本身的魅力。
　　（二）、隐寓史实：这个史实是用隐寓式密码写成，用小说故事作为载体。书中，在那华丽工整的文字诗词下，在那引人入胜的故事情节中，曹雪芹又完整地叙述了曹家自明末到清乾隆初一百年来的悲欢离合、兴旺衰败的历史史实，表明了曹家的历史渊源。书中，隐笔描写的曹家历史上各种人物栩栩如生，身份言谈、得体流畅，比喻生动形象。从开篇到八十回，隐寓的人、事、物等特定的密码符号一丝不乱，字面上很难看出任何痕迹。只有脂砚斋用批语点点指指、微露信息，使人百思不解其云。这就是曹雪芹给我们的难题，他能写出，而我们还不能完全解出，可见《红楼梦》写作工程之浩瀚，之艰巨。
　　（三）、文体解读论述：《红楼梦》不但隐寓历史史实，而且还把文体的构成、艺术手法、解谜方法也隐写在书中，这更是曹雪芹的天才创造，也是区别其它小说一个重要标志。曹雪芹为了使解味者看懂此书，详细地介绍了成书原因，用了较大篇幅着重讲解此书的宗旨，写作方法，解谜方法和条件。并明确指出，这部书是用一手也而二牍的方法写成，即：世事洞明皆学问，人情练达即文章只有看懂这部书的历史史实，那才是我真正的意图，而文字构成的文章是人情练达的社会世态的构思。系统地讲解了认识该书其中味的几个关键程序，直接告诉读者只要抓住书中所说的一个纲领，三个主要环节，此书可解，否则此书哭矣！
　　上述是《红楼梦》三种结构构成概述，对我们领会《红楼梦》精神实质将会有很大的帮助。
　　二、怎样读《红楼梦》
　　这里所说的读，实际上应该是解。因为，《红楼梦》最大的特点是：说鬼无有鬼，言淫不是淫，道佛不是出家人。也就是说你要能解《红楼梦》，你所看到的人、事、物都不是文字直接描述的样子，而是另一种样子。怎么能看出另一种样子呢？曹雪芹告诉我们要抓住一个纲领，三个主要环节。其重点内容归纳如下：一个纲领是第五回中宝玉之梦；三个环节：第一，贾瑞之死。第二，秦可卿之死。第三，秦钟之死。他们的密码代号是：宝玉石头，贾瑞假说，秦可卿亲可清，秦钟亲宗。正看宝玉是公子，反看是石头。正看贾瑞是家尿，反看是假说。正看秦可卿是情可倾，反看是亲可清。正看秦钟是情种，反看是亲宗。反看宝玉是石头，石头记事即碑文，所以《红楼梦》原名《石头记》。石头记事用假说，所以该书假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐）。宝玉天下第一隐人（淫人）也，第一隐人是意隐（意淫），所以石头所记之事是隐文。隐得什么事呢？隐得是亲可清假家史。怎样才能明白这些隐文呢？需亲宗和智能结合，因为智能手里有密（蜜）。怎样解密呢？需要宝玉和亲宗伴读。伴读即一手也而二牍，以上是曹雪芹告诉我们的解读方法，落脚点是伴读。下面把我写的笔记石头记解味摘录一段：
　　《红楼梦》第五回写道：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美、铺陈华丽、亦断断不肯在这里了。按书中所述，正看应这样理解：宝玉到宁府赏梅花，一时欲睡中觉，被秦氏引到屋里睡觉。宝玉一到上房间就看见《燃藜图》，这是勤学苦读之喻。宝玉最打醋读书作学问，所以看到此画心中便有些不快。当看到画的两边对联写得是：世事洞明皆学问，人情练达即文章更是反感。因为这幅对联意思是：只要精通人情世故，就是文章，就是学问。宝玉因更嫌恶人情世故，所以不肯在这样的房间睡觉。
　　其实真正的含义和上述完全不一样，我们先看《燃藜图》原本的解释：《燃藜图》讲的是汉成帝时刘向校书天禄阁专精覃思，有黄衣老人拄藜杖叩阁而进，刘向暗中独坐诵书，老父吹杖端烟燃见向，授五行洪范之文。此图原意已明，我们下面破译这段话，首先直译：（字按音释出原字，或音转意，拆字。如：上房正宗祖先。内间秘室，原意秘史。的白叟）当下亲氏引了一族人，来致正宗祖先，石头上龛见一幅画，贴在上面。画中白首人是无故女子，过去的史实《言里图》，不堪惜合隐，索画新宗便有，写补会。这段话其意如下：亲可清这是用本家一族人做引，来说正宗祖先秘史，石碑（宝玉）上，一幅画贴在上面，这幅画就是小说《石头记》。小说《石头记》中描写的女子，实际上是史实中的白叟老人。过去的史实从《言里图》可以找到，因为《言里图》即《石头记》隐文。文有天禄阁代表宗谱，五行洪范之文代表故去按范字排行的曹家五辈先人（锡雨龙山宗，曹锡章曹寅）。不堪后代（惜春）与我们同消隐，在《石头记》中索找新宗谱就有了。写此书补历史，曹家人在书中相会。
　　这一段话是为宝玉做梦作引，宝玉之梦是通部书的纲领。这段引子，实际上是曹雪芹为读者（解味人）看懂此书纲领（宝玉之梦）和全书内容的点睛。它包含三个层次：第一是小说文字所叙述的故事。第二是本书的解读方法，告诉读者要夜读即不能明看，要《言里图》，要看懂文字里的真正意图。第三是本书主要写什么事，即主旨是历史（曹家的百年历史）。
　　从上述解味我们可以看出《石头记》写作之精巧，含义之深奥，以此可以看出《石头记》是用密码写成的著作，需要我们来破译。但破译不是断章取义，牵强附会地解释，而是从头至尾前后结构严谨，符合历史史实，成章成回地翻译，就象外文书籍翻译中文一样，这样才能真正解其中味，会读《石头记》。
　　三、曹雪芹的祖籍与宗族
　　关于曹雪芹的祖籍争论颇多，主要有丰润说辽阳说两种观点（最近有铁岭说）。其实，如果能解其中味，曹雪芹的祖籍并不难确定。因为，《红楼梦》解决的问题就是要恢复曹家的本来面目，回到自己的亲宗本族那里去，要使曹雪芹的祖宗香魂回到故乡。这个故乡是什么地方呢？这个故乡就是曹玺的故乡，现山东省某地。有人会说这简直是胡诌。是的，按《八旗满州氏族通谱》和《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，曹雪芹的祖籍和辽阳有关，因为，有足够的历史资料可以证明曹振彦在辽阳居住过。可问题就出在曹振彦身上，因为曹振彦不是曹玺的生身父亲，而是养父。而他在成为曹玺养父之前，早已是在旗的满州后金军队的小头领。试想，一个在辽阳驻扎的后金小头领和一个明朝末年的山东小孩，他们之间建立了父子关系，必定有一定缘由的。对此，我们可以想象，在明末后金对明朝连年战争中，多少家庭妻离子散、家破人亡。曹玺这个山东人成了曹振彦的儿子，定有它不寻常的历史原因。就是这个原因使曹雪芹家兴旺荣耀起来，也是这个原因使曹家又衰败下去。这个兴衰过程达一百年，这一百年对曹雪芹家来说就象一场梦。所以，作者在书中自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰真事隐梦幻识通灵。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并泯灭也。曹雪芹写《石头记》的目的，就是要为其祖宗、父辈作传，写曹家百年风云。如果没有曹振彦成为曹玺养父这一段历史，《石头记》根本不会出现。曹雪芹写下这千古名著，就是要恢复曹家的汉人身份，要把曹家真正宗族关系连接起来。所以在《石头记》中，废弃了曹振彦做为曹家二世祖的身份。这样曹雪芹的祖籍就不能按曹振彦的祖籍算，而应按曹玺和他的生身父亲、祖父、曾祖父的居住地来算。这个居住地就是：明末行政区登州府宁海州。
　　曹雪芹家衰败的原因，有其政治因数也有其家族因数。据史料记载，曹雪芹家被抄衰败以后，曹宜父子却被雍正重用。根据《石头记》透露出的信息
　　四、脂砚斋
　　《红楼梦》最初版本的名字是《脂砚斋重评石头记》。从书名我们可以看出脂砚斋和《石头记》有着非常密切的关系，要弄懂《石头记》，不了解脂砚斋是无法对该书进行全面的认识和做出中肯的结论。
　　脂砚斋是谁呢？历来说法不一。其实，曹雪芹在《石头记》中写得非常清楚，脂砚斋就是曹睢
　　曹雪芹长大成人后，曹畎考虑到清朝政权的政治压迫及文字狱，主张写一部人情小说，隐进曹家的百年历史。在他的授意下，曹雪芹终于改变了原先的想法，写成了这千古文章《石头记》。文章是曹雪芹所作，但脂砚斋在《石头记》诞生过程中，起到了不可估量的作用。他的批语，对我们破译《石头记》，将起到举足轻重作用，是不可替代的历史证据。
　　要想弄通《石头记》，就要弄通脂批，脂批是《石头记》伴生品，其中透露出大量的信息。脂批有三个特点：1、小说创意形式的评语。2、隐寓的历史及人、事、物的评语。3、单纯文学艺术评语。但脂砚斋不管怎样评书，在大关键处是不轻易作批，即使作评也是含而不露。有时书中内容隐寓很深，脂批也用隐语作批，往往使人产生误解。为了说明这三个特点，下面举几个例子浅析批语意思：
　　（一）、小说构思批语；这种批语书中相对较少，例：书中二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏，第三自然段说宝玉次日天明到黛玉房间看到黛玉和湘雲睡态，那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那湘雲却把青丝拖于枕畔，该句旁脂砚斋批曰：又一个睡态。写黛玉之睡态，俨然就是娇弱女子，可怜。湘雲之态，则俨然是个娇态女儿，可爱。真是人人俱尽，个个活跳，吾不知作者胸中埋伏多少裙钗。这段批语是脂砚斋按小说构思成分来批的，是赞誉曹雪芹人物刻画太绝妙，写什么象什么，不管黛玉、湘雲隐寓谁（黛玉曹霖，湘雲曹雲，他们是兄弟，所以睡在同屋，脂砚斋未评这隐寓之事），作者都能在小说情节上使他们达到完美统一。
　　（二）、隐寓史实、人物和事件的批语；此类批语是脂批的主流成分，是破译《石头记》最有利的工具。我们再看二十一回中一段，说宝玉看了一回《南华经》。当看到《外篇胠箧》一则后，意趣洋洋趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。宝玉这段续《庄子》脂砚眉批曰：趁着酒兴不禁而续，是非者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇怪之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。此批语是深知文中的隐寓而作批的，是脂砚先生边看边批，借题而发。该批语是以宝玉的口吻开头，意思是：我（宝玉）趁着酒兴，不禁而续，是者、非者各自站到了自己的位置上去了，说我是何人也，竟敢续《庄子》。（接着是脂砚有感而发，自己的口吻）是的（然）！宝玉是什么人，怎敢续《庄子》。作者是笔法太奇妙怪绝了，他是从什么地方想来的呢？怎不叫人拍案叫绝呢？此批也是隐语，关键的一句是，是非者自站地步处。是者、非者为谁呢？正看为非，反看为是。（正看宝钗、黛玉是大家闺秀，反看则是曹家的先人）脂砚斋明白曹雪芹在书中通过宝玉续《庄子》来启发读者，只有胠箧，去掉原来的规矩，人们就明道理，懂是非。《石头记》的读法和《外篇胠箧》一样，只有去掉表面文字的框框，才能明白《石头记》每个字、每句话真正的意思，才能看懂此书。所以他和曹雪芹书里书外、一唱一和。这样的批语书中（八十回）比比皆是，这段批语是露微意，真正大关键处，脂砚斋这样的微意也不肯露出半分。
　　（三）、单纯文学批语
　　脂砚斋的批语中，文学评语占了一定的数量。例如，甲戌本第一回有这样一段眉批：事则实事，然亦叙得有间架，有曲折。有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法、亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。这是比较典型的对文章艺术手法的评语。这里有两方面评论；一是对写作艺术手法的评论。二是对作者用隐寓的艺术手法的评论。第二种要比第一种占主导地位，其例子很多，不再例举。下面看第一种一个例子：三十七回秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题中，湘云补诗一段，史湘云一心兴头，等不得推敲册改，一面只管和人说着话，心内早已和成，即用随便的纸笔录出。旁批曰：可见越是好文字，不管怎样就有了。越用工夫，越讲究笔墨，终成涂鸦。从这段批语里，我们可以看出脂砚斋只是作文法进行了议论，这是脂批另一个特点。
　　上述，主要是提醒大家在阅读《脂砚斋重评石头记》时，要有区别地看待、分析脂批的内容，这样才能加深对《石头记》的理解，才能伴读成功。
　　总之，本人浅显地讲了四个问题，有人会说讲得不透。是的，这里只是简单谈了一点个人体会，不一定全对，而解开的谜底也没有亮出来，望大家原谅。我想，曹雪芹是古今中外伟大的文学家，我们应该选择一个适当的地点、合适的场合，庄重地公布《红楼梦》中最深奥之谜的谜底。一是表示我们对曹雪芹崇敬的心情，同时让广大读者在同一时刻分享这成果，也是一件十分有益的事。通过这个途径，让更多的红学爱好者掌握阅读《红楼梦》的基本方法，促进红学的全面发展，争取早日全面地解开《石头记》之迷。最后，让我们迎接红学新历程的到来，再领略另一部《红楼梦》《石头记》的神采！
　　红楼人物
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　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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　　红楼梦每回主要内容及解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、一零一、一零二、一零三、一零四、一零五、一零六、一零七、一零八、一零九、一一零、一一一、一一二、一一三、一一四、一一五、一一六、一一七、一一八、一一九、一二零、
　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
　　脂批红楼梦每回原文解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、
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