误会纲常伦理，我们失去了道德星空

　　纲常是华夏文化的本原之一。
　　是探讨华夏这个民族的生存法则。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　人类应该用什么样的准则来生存？这就是人类生存的道德星空。
　　世间万物都有自己的生存法则。蜜蜂有蜜蜂的规则，昆虫有昆虫的法则。现在最火的杜鹃鸟，也有杜鹃鸟的准则。连肉眼看不见的细菌微生物，都有自己的特地法则。
　　法则，平衡族群之间的利益关系，保证族群按照稳定有序的法则行事，保证族群的繁荣昌盛。
　　人间精灵人类，没有族群的生存法则吗？
　　伏羲老人家的眼睛，深沉望着天际，望着星辰，望着日月。
　　秩序从哪里来？
　　准则怎么制定才是合理的？
　　伏羲老人家苦苦思索，他不能让他的子孙自相残杀吧，不能让他的子孙自私自利吧，不能让他的子孙坑蒙拐骗吧
　　伏羲老人家的眼睛，再次深沉地望着天空。
　　对，没错。这就是天人合一的哲学。
　　从天机出发，从地枢出发，从天地这个世界的秩序准则出发，为他的子孙，制定一个亘古不变的规则。
　　那就是：纲常伦理。
　　纲常，太抽象，我再阐释一下。
　　在古人眼里，天似穹庐。把我们的上天，比做一个巨大无垠的雨伞吧。在雨伞最中心最顶端的位置，有个天极。
　　天极构成了雨伞的重要枢纽。雨伞的伞架子，从天极出发，伸向四方。注意，雨伞还有横着的架子，如同覆罗筐。这叫天罗。
　　可以参看天坛的样子。因为天坛就是祭祀天地用的。古人观念世界里，这就是天的样子。
　　我们来说地常。天纲象一把雨伞，伞心对应的位置，就是地心。称为地常，地常就是大地的枢纽。我们再来看看天坛。
　　这就是地常。叫天心石。外面一共砌了9块石头，一重多9块，叫做九重天。意思就是和田心对应。天坛不是泥瓦匠随便建的，包含着华夏最古老的哲学。
　　地常就是仁义礼智信，这就是永恒的生存规则，没有异议。问题就在于天纲。
　　君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
　　这12个字，让现在人无比恼火。
　　有人说，这就是不对等关系。上季对下季，尊卑有序的等阶纸度，愚弄人的工具，（原谅，避嫌），对女子的戕害
　　冤枉死三纲五常了。
　　伏羲老人家一声叹息。指着你的鼻子骂：
　　我老人家难道不爱自己的子孙吗？
　　我会给孩儿们留下一个扭曲的，变型的，丑陋的，一看就脑残的破规则吗？
　　我站立在朗朗乾坤之下，象天法地，就学到了这么点狗屁不通的屁学问？
　　我不是你亲祖宗吗？
　　老人家息怒啊！无知者无畏。
　　来看两个句子：当古人赞美一个人，是怎么说的：
　　丈夫一为纲常死，表表人间万古传。
　　千古纲常增砥柱，一身去就等虚舟。
　　一门忠节凭孤立，千载纲常赖力扶。
　　看到没？什么叫千载纲常？君王能活千岁？父亲能活万古？还是夫君能活千年？
　　能够活千年的，只有一种东西：和天地日月共存的东西，你说是什么？
　　进入正题，解开三纲的真实含义吧。
　　纲，是天机所在，用在人类社会里，就是纲领，表率，典范，范式的含义。
　　我们来看看《诗经》里的句子：
　　勉勉我王，纲纪四方。
　　受福无疆，四方之纲。
　　恺悌君子，四方为纲。
　　再来一个对照的句子：
　　仪刑文王，万邦作孚。
　　这个仪刑文王，不是对文王用刑，是以文王为表率，为形象大使，为模板，跟随他。
　　明白了吗？
　　君为臣纲，就是君主要成为臣子的枢纽和表率。
　　父为子纲，就是父亲要给儿子做好典范。
　　夫为妻纲，就是丈夫要为妻子做出榜样。
　　也就是孟子说的，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦的意思。
　　一句话，最优秀的老爷们，带头干。冲鸭！
　　他们做表率的内容是什么，五常啊！仁义礼智信啊。凡是地上生存的人，都必须具备五常。否则就不是人。
　　如果君上不好好做五常典范呢？如果父亲赌博不给赡养费呢？如果丈夫出轨呢？
　　看看董仲舒怎么说：
　　纲，就是纲领，枢纽，表率。你是带着五常的艰巨使命来教化大家的。你这个表率好，我跟着你。你不好，我不理你。这一点，和母仪天下是对应的。
　　母仪天下，不是你这个母的可以随便凌驾别人，欺凌天下。
　　而是你要低下头，象慈爱的母亲一样，勤劳善良，温厚待人，做事有度，宽容有礼。给天下做个表率，成为天下的容仪美德的代言人。
　　没有才德的，滚。
　　所以，纲常伦理，昭昭如日月，是祖先留给我们的生存法则，亘古不变。不是洪水猛兽，不是毒鸡汤，更不是可以废止的东西。
　　想想，为什么老人不敢扶？
　　为什么吃的不安全？
　　原因就在于：世薄道亦微，纲常堕荆棘。
　　纲常伦理，被我们深深误解了。这是华夏道德的起点，是我们文化的本原。是我们的文化星空。
　　失去了星空，我们迷失了。