道德经解译

　　《道德经》
　　《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。
　　现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
　　《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
　　据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
　　道篇第一章
　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　无名天地之始；有名万物之母。
　　故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jio）。
　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　【译文】
　　道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道；道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
　　无，称作天地的初始；有，称作万物的本源。
　　所以，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的边际。
　　这无、有二者，同出于道而名称不同，都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。
　　道篇第二章
　　天下皆知美之为美，斯恶（w）已；皆知善之为善，斯不善已。
　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　【译文】
　　天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。
　　有与无相互依存，难与易相反相成，长与短相互比较，高与下相互依靠，音与声相互和谐，前与后相互跟随，这是永恒的自然现象。
　　所以圣人用无为的方法来处理事情，实行不用言语阐述的教化。万物运作却不宣告已经开始，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。正因为不居功，所以功迹才不被泯没。
　　道篇第三章
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
　　【译文】
　　在上者不推崇贤能的人，使百姓不争夺；不贵重难以得到的财货，使百姓不为强盗；不炫耀让人贪欲的事物，使百姓的思想不惑乱。
　　因此，圣人治理天下，要空虚百姓心里所想要的念头，满足百姓的饮食，削弱百姓过分追求的意志，强壮百姓的筋骨。常常使人们没有妄知妄欲，使那些有智谋的人不敢有所作为。用无为的方式处理事务，那么天下就没有不大治的。
　　作者简介
　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
　　老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
　　在道教中，老子被尊为道教始祖。