申明亭村一个写满美丽传说与动人故事的古村落

　　文肖行
　　申明亭村，位于湘南永兴县境内，与资兴市交界，是一个已有近900年历史的古村落。村里有1600余人，20几种姓氏，有众多的古建筑，尽管有的已破败、倒塌、荒芜，有的岌岌可危，但这里的每一古屋旧祠都有一神秘、美丽的传说，每一石板亭榭都有一动人的故事，被村民口口相传，一代代，村民在听着传说中长大，又在向后人传讲故事中老去。流年在这里回转，村民在这里繁衍生息，只有流传于乡野，经久不衰的美丽的传说与动人的故事，在源数着古村数百年的沧桑、曾经的繁华与伤痛，如暮钟般的罄音，被远古拉长，飘渺于湘南的一川川烟雨之中。
　　01。村名的前世今生
　　相传南宋以前这个地方叫申明政。南宋时，金兵进犯，尽管敌军大兵压境，来势汹汹，实力悬殊，但申明政的守军宋朝的元宗、梁渊、张昭三位将军毫不畏惧，率六、七百士兵在此出战御敌，阻敌南进。三位将军不畏生死，梁渊在前、元宗在左、张昭在右，高呼杀敌，冲入敌阵。最终，陷入重围的元宗将军在敌阵中杀敌无数，因寡不敌众，力穷战死，张昭将军则不幸中箭身亡；梁渊将军在守观音桥，掩护老百姓撤退时战死。战争结束后，村民得知三位将军牺牲的消息，悲痛不已，为感谢三位将军的救命之恩特在此建庙供奉。庙宇位于村口，古戏堂坪的右侧，被人们称为将军庙。古将军庙早已被破坏，新的则是改革开放以后，村民自发重建起来的，虽没有了古时的味道，但三位将军的神像还是按传说的一一摆放。将军庙现香火十分旺盛，每逢初一十五，村民及慕名而来的香客都会纷纷来到这里烧香叩头，燃放鞭炮，请愿还愿。之后，由于行政区划分的需要，申明政被改名为申明洲。
　　明太祖朱元璋于洪武五年（1372），在此设申明亭处，作为读法、明理、彰善抑恶、剖决争讼小事、辅弼刑治之所。设旌善亭，亭上常书写一些善人善事、恶人恶事，以示惩劝，因此，村名才被改成了申明亭，一直沿用至今。
　　02。观音桥的由来
　　小时候，听村里一教书老先生讲，古时候，申明亭村是永兴、资兴、安仁等周边县市重要的商业集市，流经村里的两条小河的水都比较深。一条是从村里流过的小江，另一条是从村口流过的大江（长坡江）。古时候由于交通物流的不发达，小宗的商品货物基本上靠挑，大宗的靠水上运输，主要靠放排，因而在村子靠近大江的最下角，现在的地名还叫排上（牌上）。村民在此将货物发放到寥市、资兴、郴州等地。
　　小江并不宽，只有区区十来米，在江中间有两个大桥墩，村民用若干大木头做桥板连接古商业街两岸。以这木桥为界，靠北边的叫上街，靠南边的叫下街。传说有一年，天连下了好几天的暴雨，江河水位猛涨，木桥瞬间被洪水冲毁，整个村庄被洪水包围，成了一座孤岛，洪水滔天，村民的生命财产危在旦夕。就在这时，天上出现了一朵祥云，只见观音娘娘骑着一条长约一丈五尺，长着八角梅花鹿形状角的金龙，身上驼着一五尺见方，花瓣呈金黄色，高一尺，花蕊约一尺方圆的莲花盆。身披红色锦袍，头挽宫髻面含微笑的观音娘娘伫立在花蕊中央，左手托着插着三枝杨柳的玉净瓶，右手拿着一把红把毛长约两尺的拂尘。只见她拂尘轻轻一抖，洪水就褪去了；再抖了两抖，桥墩恢复了，木桥也架了起来。村民正集体跪在地上叩谢观音娘娘，还没来得及抬头，观音娘娘已化作一道金光，径回了南海。为感谢观音娘娘的救命之恩，村民在桥中央建起了一个三米多高的平台，上面供奉着一个面色端庄慈祥的观音菩萨。桥顶还盖着青瓦，雕梁画栋，飞檐翘角。桥的两侧有护栏，从远处看，像一座大大的房子。若不是桥底下有水流过发出哗哗哗的流水声，路人还不一定能知道这是一座桥。这座桥后来被村民称为观音桥。古观音桥也被洪水冲坏了，木板桥现已被村民自筹资金修补成了水泥桥。
　　03。鱼王庙的传说
　　鱼王庙我从未见过，小时候听村里的老人讲古时有讲过。相传在古代，村里有一张姓后生，非常孝敬父母，大江古堰塘里有一鲤鱼精见他心地善良，又很会捕鱼，于是变成了一个美丽的姑娘与他成了亲。但江里的一只非常喜欢鲤鱼精的鳖精对此非常的羡慕嫉妒恨，经常来村子里捣乱。后来鲤鱼精在村民的帮助下战胜了鳖精，将其压在小江的石板下，还用许多毒蛇围住它，以免鳖精出来祸害百姓，而鲤鱼精却在与鳖精的战斗中身负重伤，不治而亡。后来，村民为了纪念鲤鱼精而修建了鱼王庙。据说，鱼王庙的窗户都是由三条鲤鱼构成的。鲤鱼精死后化成了许许多多的小鲤鱼，这个我小时候有见到过，村子周边的江河、水渠、稻田里到处都是鲤鱼，这也是当地老百姓喜爱捕鱼的一个主要原因。这些鲤鱼与现在市场上卖的还不一样，叫禾花鲤鱼，吃起来特别的鲜美，看起来也非常的漂亮，尤其是稻花香的时候，鲤鱼特别的肥。现在当地叫鲤鱼塘镇，不知是否也与这一传说有关，至今还没来得及考证。
　　04。爷爷的扁担
　　当地有俗话说：船到郴州止，马到郴州死。在古代，郴州与广东虽然交界，但被五岭给分割开来，五岭南北的水路，都被五岭给生生截断。古代从申明洲坐船南下最远只能到达郴州，继续南下广东只能是走着去的了；而从广东坐船北上也只能到达五岭南端的宜章，要到申明洲同样靠走。由于路远又不好走，而且马还需负重，因而将马给累死了。世上本无路，走的人多了便成了路，这条被人们走出来的路被后人称之为骡马古道。从古道青石板上斑驳的蹄窝就不难想象，当年曾有多少匹马累死在这条道上了。
　　骡马古道，南起广东乐昌坪石镇水牛湾，北至湖南郴州的裕后街南关。其中，湖南境内部分南起宜章县南关街三星桥，也称九十里大道和骡马古道。这一古道是湖南省内现存的古驿道中，年代最早、保存较完整的一条，没有之一的了。相传公元前214年，秦始皇为巩固南部疆域，发罪人50万戌守五岭（道），其中，由15万人组成的一只小分队由湖南开往广东。古道就是由当年这支戌守分队行军过程中修筑而成的，后被人称为九十里驰道。东汉建武15年，桂阳郡（今郴州）太守卫飒征集郡民，将九十里驰道延伸修筑至岭南，总里程500余里。汉光武帝建武年间，卫飒任桂阳（郡治在今郴州）太守，他花大力气改造了郴州到宜章的九十里大道，还改造了直通粤北的陆路通道。在道上增修了亭馆，供往来行人食宿；建立了邮驿，方便官书传递。《万历郴州志》对此有记载：飒凿山通道，垂利世世清道光年，因鸦片战争的爆发，海禁大开，粤盐、广货及舶来品沿驰道北上，在郴城裕后街进行水陆转运，同时，湘南的农副土特产亦在此集散，来往于驰道骡马日以千计，挑夫不下万人，郴江码头出入商船日达三、四十艘。
　　我的祖上是从邻近的肖家村搬到申明洲古商业街开商铺的，由于生意的需要，九十多年前，为了全家十几口人的生计，作为家中长子的我的爷爷，十几岁就从他的爷爷那接过挑货物用的扁担，加入了挑夫的行列，用扁担担负起养家糊口的重任。为了省钱，我的爷爷和村里其他的挑夫一样，从不坐船骑马，而是从申明洲挑一担米走着去广东坪石镇卖，卖完后再从广东挑一担盐回申明洲，交给在家的奶奶去经营。
　　当年爷爷去广东挑盐的艰辛无以言表，当地的歌谣如是唱道：你家哥哥真可怜，起早贪黑去挑盐。一根扁担两箩筐，翻山越岭冇得闲。走了好多冤枉路，逗了好多老板嫌。呷了好多糙米饭，睡了好多屋角檐。辛辛苦苦日跟日，风风雨雨年复年。扁担当得摇钱树，盐箩当得早禾田。宜章县城东长街，找个饭馆打平伙。丹霞迷眼五里冲，一天辛苦浑不觉。人货齐聚水牛湾，各找东家早交割。赚得铜钱两三吊，扯段花布哄老婆。这些脍炙人口、耳熟能详的民谣，真实反映了当年像我爷爷这样的挑夫在古道上的酸甜苦辣、悲欢离合、艰辛的生活，为沉寂的古道注入了不少鲜活的灵魂。爷爷当年挑盐用过的扁担小时候我见过，是用梓密柴做的，由于用得多，扁担上留下的汗水多，扁担黑不溜秋，光滑铮亮，可惜后来我家的这一传家宝给弄丢了，我爸因此还心疼了好些年。
　　05。国宁寺的牌匾
　　薄暮登临壮，盘迥万叠山。疏风生树杪，新月吐江湾。白首僧相识，清宵鹤自闲。尤怜归路好，长啸出禅关。这是清邑人增生曾时球游国宁寺后写的《国宁寺晚眺》。国宁寺，位于大江那边的山脚下，现隶属于联盟村寺下组，后倚群山，前濒渺渺茫茫十八都，居高临下，气势磅礴。原寺共四进，高十余丈，供三圣佛像，香火鼎盛。
　　据《永兴县志》载：国宁寺，县东六十里，十八都。清光绪九年（1883年），这一古寺由十八都十姓民众募建，原名十第庵。相传明弘治九年（1496年），孝宗皇帝曾游于此，遭奸人劫杀，幸十第庵众武僧出手相救才得以脱险。孝宗皇帝为了感谢寺内众僧的舍命相救，御赐了一块国宁寺牌匾，传说中的匾是由纯金打造的金匾，寺名才被改成了国宁寺，一直沿用至今。如今，御赐的牌匾虽不知流落何方，但其正门上方的国宁寺三个醒目的大字，两边嵌以对联：国泰民安千秋赞颂；宁乡静土万众讴歌依然为我们串起了历史的沧桑厚重与湘南风物的温润之美。
　　后因年久失修而破旧，虽香火冷落，但国宁寺古风犹存。清邑人文学楚光蔫《国宁寺有感》一诗道出了古寺风貌与游玩的心境。禅林风况淡如秋，岚色松声入座幽。仪像空中千景幻，乾坤物外一鸥浮。诗瓢底事推工部，茗腕机缘信赵州。领略个中无限意，一声长啸万峰头。
　　申明亭村里无论保存下来的还是未保存下来的古堰塘、古戏台、古井、古街、古祠堂一砖一瓦、一草一木、一枝一叶均不知了多少秋声，均饱经了岁月的沧桑，在时光中沉淀出了历史的厚重，写满了几百年神秘而动人的传说与故事，传承着人类文明。而今，虽一缕缕阳光，依旧抚摸着廖氏宗祠屋檐上的青苔，温暖着古街石板上密密麻麻的马蹄印，可已经破败的古街，百来间已坍塌、半坍塌的百年商铺、客栈，颓废倦怠地立在街的两旁，在风雨中摇摇欲坠的古廖氏祠堂，似乎在唤醒人们浅浅的记忆，在向世人诉说着它们需要保护的急切与渴望，长长短短，如诉如泣