《孝经》，是古代儒家论述封建孝道、孝治思想和宗法思想的著作，相传由孔子及弟子曾参所作，全书1799字，十八章，在十三经中可算是一部文字简短、内容浅显而又影响较大的儒家经典，两千多年来，上至王侯将相，下至庶民百姓，都对《孝经》推崇备至，广为习诵。
　　儒家一贯重视养亲、尊亲，即尽孝道，《孟子》讲到孝子之至，莫大乎尊亲，意思是说孝子孝道的极点，没有超过尊经他的父母双亲的，《礼记。中庸》以承继祖先、父母的思想和行为作为孝，随着封建建制的巩固和发展，孝成为大经大法的准则，成为古人众所遵守的天经地义的纲纪，《孝经》也成为供奉的经典。
　　《孝经》在《开明宗义》第一章讲到夫孝，德之本也，教之所由生也，将孝作为道德的根本和教育教化所赖以产生的根由，认为孝是人之天性，行乎于内，夫子之道也；行乎于外，君臣之义也，这种由内及外，由个体向群体的转换，孝道起了重要的作用，《孝经》有始于事亲，中于事君，终于立身、五刑之属三千而罪莫大于不孝，孝道周流天下，自然民用和睦，上下无怨，达到以孝治天下的目的。
　　《孝经》的哲学思想认为孝是人类社会中共同的道德规范，并突出地将孝这一伦理范畴同政治紧密联系起来，表现出伦理政治一体化的倾向，使之具有了维护社会、化民成俗的政治功能，所以《孝经》历来为统治者重视，汉代以孝治天下，把《孝经》与《论语》同为士子学习专经之前的必读之书，隋唐时《孝经》颁行天下，列入科举考试科目，宋真宗时列为法定教材，司马光推崇《孝经》其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中，金元入主中原后把《孝经》译成真文、蒙文，明清时代《孝经》一直是社学和蒙学的基本教义。
　　《孝经》既是重要的经典文献，同时又是最普及的社会通俗读物和蒙学教材，既被看作人伦百行的纲纪，又被当作科举考试进身的阶梯，两千年来，世事变迁，沧海桑田，无论是世风日下，还是国运当头，上至君臣将相，下至布衣百姓，百善孝为先，教民亲爱，莫善于孝，孝字当头，它已经融入炎黄子孙的血脉，成为汉民族共同坚守的伦理规范和中华民族的传统美德，也成为我们每个人当今立德立业之根本。
　　下期典籍鉴赏之十一：《黄帝内经》鉴赏，敬请期待！

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