有关古人的留存意识

　　我们中华民族有着悠久的文字和丰富多彩的各种文物，这些都显示了古人们聪明智慧和精湛技艺，也为我们古老悠久的历史留下了丰厚的资料和佐证。
　　古人们为什么会留下这么丰富的文字和物品？追其根源是与他们的创造力、智慧、追求、手工技巧等有着紧密的关连。除了这些因素，还有一个重要原因就是他们具有深厚的留存意识，喜爱保留收藏，从而导致一些文献物品得以留存下来。如果没有这种意识，很多文献物品就会默默地消失殆尽。
　　在最古的时代也就是原始社会，由于连食物都非常匮乏，也不会制造什么生活用品，也没有文字，所以留存不下来什么物品。夏朝和之前上千年的黄帝时代就是处在这样的状态之下，没有留存下什么文字文物。这也使考古专家们因为找不到可靠的佐证而难以对这些朝代进行论证。
　　夏朝可能是从原始社会向氏族社会的转折期，这时民间的口语交流已经处于活跃的状态，人们已有了姓氏名谁，一些世间之物都有了名称，并且流传了如大禹治水的故事。但这些都是口头传颂，没有形成文字记录，只是靠后来的史学家才记载了其来龙去脉，所以夏朝谈不上什么留存意识。
　　古代真正有了留存意识是在文字出现以后。当口语处于相当发达的状态就能形成文字，而文字能记录下口语交流的情况，自然而然也就有了留存。在世间所有的文化古物中，文字的留存最为珍贵，也最有历史意义。而商代的甲骨文就是中国最早的留存文字。
　　为什么那个时代的人要在甲骨上刻字？而且这一占卜习惯竟然持续了几百年，这让现代人感到不可思议。其实，他们也可以在别的材料上写字，但刻在甲骨上确实能保留的时间更长。由此可以认为，商代的人们（具体是指那些会占卜的贞人们）已经具有了留存意识。事实也是如此，几千年过后，我们还可以辨认这些刻在甲骨上的文字。不过，那个时代的贞人们并没有把这些甲骨文存放保管好，以至经过多年的变迁之后不知其去向所在。所以，连中国第一史学家的司马迁都不清楚甲骨文的具体情况。
　　从现有可以辨认的甲骨文中，我找到了几个有关留存意义的字。例如贮字，有多种写法，字样是一个口字，里面存放着一些东西。还有保字，字样是一个托物上面坐着一个人。还有屯字、积字等，都有保留储存的意思。这些文字说明商代人已经对留存的概念有了认识。
　　商代和其后的周代，在留存意识上最让人称奇的是青铜器。青铜器虽然不是中国最早发明的，但在商周时代这一制造业非常兴旺。当时的能工巧匠们可制作各种各样造型精美的青铜器皿，有牛角形、羊角形、环柱角形、双龙角形等等。配有的纹饰也各种各样，有饕餮纹、云雷纹、垂鳞纹、波曲纹等等。这些青铜器的制作都具有极高的工艺水平，既使在现代很难仿制。
　　只有伟大的人物才能创造出伟大的作品，而伟大的作品会永远留存于世。那些在商周时代创造出各种青铜器的工匠们之中，肯定有象乔布斯那样的伟大人物存在，而且不止一位，只是这些设计师和工匠并没有被当时的朝廷所重视，所以都没有留下姓名，这实在是一个历史的遗憾。
　　特别让人惊讶的是，这些工匠不仅懂得制造工艺，而且具有很深的文字知识（这可能是我的发现，之前没看到哪些文献讲青铜器的工匠师会造字）。他们对每一种器皿的叫法都会用不同的字，例如簋、簠、盨、斝、罍、觚、甗、等等，写法也很复杂，显然都是自己创造的文字。更为叫绝的是，他们还能在青铜器的内模上铭刻数量不等的文字（这种刻在青铜器上的字体被称为铭文也叫金文，是继甲骨文之后中国文字发展的第二个里程碑）。在一件青铜器上，最多的铭文接近五百字（毛公鼎）。
　　试想一下，这些文字不可能是在铭刻之时才创造出来的，肯定在他们脑海中有一个象字典一样的字库存在着，是从字库中找出字再去铭刻（凡是搞文字的都是留存意识最强的人）。之前在甲骨上刻字的贞人们也是如此，他们也会有自己的字库，根据所要陈述的事，再从字库中去找要刻的字。不可能是一边创造字一边去刻写。
　　而且，在青铜器的内模上刻出文字图案是一个极其复杂的工艺，每个字不仅要反写，而且是凹下去的，如何做出这样一个模具，至今还有很多谜团不得破解。
　　在刻字方面，从甲骨文到青铜器上的铭文，再到泰山上的石头雕刻以及流传了上千年的石碑雕刻，还有各种各样的印章篆刻等，这都说明了古人对文字的执着和信念。他们希望文字能够得以长久保留才会在这些坚硬的材料上去刻写。也正是这种深厚的留存意识才使得汉字在几千年的历史中从未间断而有序传承到現在。
　　再有，这也是从商代开始的，古人有一种迷信观念就是视死如视生。意思是人死之后在阴间里也要跟在活着的时候一样，享受荣华富贵和人间快乐。所以他们会把世间使用过的生活用具、装饰、物品等都放入到坟墓里留存。商代武丁时期的妇好墓就是一个例证。妇好只不过是武丁众多妻子的一位，但在她的坟墓中竟然出土了二千件文物。
　　以后，中国历代的皇帝们就更为过分。很多都是刚继承了皇位就开始选择自己的墓地，然后花费大量的劳工去建造坟墓。待死之后就会把自己喜好的各种金银财宝和各种文物放入到墓穴里。所以，皇帝们的坟墓是留存古代文物最多的地方。
　　在我们后生的人群中，有一些很不道德的举动，其中一个就是盗墓。偷挖祖先的坟墓盗卖文物的确名声可恶，要严厉予以惩戒。但是，由国家批准，通过考古学家们有组织地对一些坟墓进行开挖，可以从中发现很多留存的文物。这对研究古代的历史和古人的生活会起到重要的作用。
　　在秦始皇时代曾发生过焚书坑儒的事件，使很多古书被烧毁而失传。以后历代的王朝，直到清朝的文字狱，又多次发生过这样的事件，致使古书籍的留存受到了很大损失，有的是难以估量的。
　　在中国历史上也有几次至关重大的幸免使得中华文化得以添光加彩。这就是汉武帝幸免没有杀害司马迁，宋神宗幸免没有误杀苏轼，还有唐代的李白也逃过了入狱之灾。试想一下，如果这些大家大师级的人物不存在于中国文化的历史之中，那将是不可估量的巨大损失。那些具有各色的绝无仅有的史书、文章和诗词将不会出现。中华文化也将会失去很多光彩。
　　先秦时期，随着文字的发展，各种书籍和各种器物不断涌现。这时的王室、宗庙、府库就已开始收藏各种文物珍品。到了秦汉时代以皇室为主的收藏更为兴盛。秦始皇的陵墓就不用说了，从几年前挖掘的西汉海昏侯墓来看，墓主刘贺仅当了二十几天的皇帝，后被贬为小小的郡主，但其墓中的文物竟达到上万件之多，金锭上百枚，铜钱有十余吨之重。其身家之丰厚让人唏嘘不已。
　　从宋朝开始直到明清时代，除皇室收藏之外，以官僚、士大夫为主的私人收藏也逐渐形成风气。被称为唐宋八大家之一的欧阳修收集的金石铭刻达一千多卷。李清照的丈夫赵明诚为搜罗文物奔忙二十余年，所藏的钟鼎彝器、石刻拓本、法本、名画、图书典藉等，装满于家乡的十余间房屋。到了清代私人收藏风气更为兴盛，涌现了一大批文物收藏家和鉴赏家。这些私人收藏的发展，为后来博物馆的产生奠定了基础（这篇文章就不想细述新中国成立之后博物馆事业的蓬勃发展和全民兴起的收藏古董风潮）。
　　由此可见，文化文明的发展是从古人的留存意识开始的。而一朝又一朝，一代又一代人留存意识的叠加层垒，这才铸就了中华文化的灿烂辉煌。相信这一传统能永久传承下去而万古流芳。
　　毛公鼎