援道入释

　　空空道人十六字闲评释
　　红学研究
　　援道入释
　　余以色空之说为世人所诃旧矣。虽然，此十六字固未必综括全书，而在思想上仍是点睛之笔，为不可不知者，故略言之。其辞曰：
　　因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
　　由空归空，两端皆有空字，似空空道人之名即由此出，然而非也。固先有空空道人之名而后得此义。且其下文云遂易名为情僧，改石头记为情僧录，可见十六字乃释氏之义，非关玄门。道士改为和尚，事亦颇奇。其援道入释，盖三教之中终归于佛者，《红楼》之旨也。若以宝玉出家事当之，则浅矣。以下试言此十六字。
　　固道源于心经，却有三不同。色字异义，一也；经云，色即是空，空即是色，此言由空而色，由色而空，二也；且多一情字，居中运枢，经所绝无，三也。情为全书旨意所存。情色相连，故色之解释，空色之义均异心经。三者实一贯也。
　　色之异义，空有深旨
　　先谈色字之异义。经云色者，五蕴之色，包括物质界，与受想行识对。此云色者，颜色之色，谓色相、色情、色欲也。其广狭迥别，自不得言色即是空，而只云由色归空。短书小说原不必同于佛经也，他书亦有之。
　　如《来生福弹词》第廿八回德晖语：情重的人，那色相一并定须打破。心经上明说色即是空，空即是色。把这两句参透了，心田上还有恁不干净处？下文说：累心的岂止色相一端，盖于心经之文义有误解，故云然。但云情重之人须破色相，殆可移来作此十六字注脚也，来生福不题撰人名，盖在《红楼梦》之后。
　　窃依文解义，此所谓空只不过一股空灵之义，然有深旨，如落一片白茫茫大地真干净之类是也。空空道人者，亡是公耳，即今之无名氏。四句中上两色字读如色相之色，下两色字读如色欲之色。而情兼有淫义，第五回警幻之言曰：
　　好色即淫，知情更淫。
　　语意极明，无可曲解，色情淫固不可分也。若强为解释，又正如她说：
　　好色不淫情而不淫此皆饰非掩丑之语也。
　　不论于理是否圆足，即此痛情直捷，已堪千古。前有《临江仙》词云：多少金迷纸醉，真堪石破天惊，盖谓此也。
　　未尽之意，请详他篇。
　　一九七八年十一月十日。
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