菊与刀心得感受温柔和刚强两种力量的作用结果

　　读《菊与刀》心得分享
　　《菊与刀》是一本描述日本社会的书，是研究关于日本文化和日本人性格的书。作者是美国当代著名的文化人类学家，民族学家鲁思本尼迪克特。1944年，第二次世界大战后期，德日败局已定，美国迫切需要制定战后对日本的管理政策，美战时情报局委托本尼迪克特对日本文化和社会背景进行研究。她受命于美国政府，收集各项资料，完成了研究报告，并在报告中阐述自己的推断。最后她把报告整理成书并于1946年出版，菊与刀问世。
　　作者鲁思本尼迪克特
　　读完此书对日本文化和社会的基本情况粗略了解。作者从日本人的性格形成的原因进行深入分析，剖析日本社会如何对天皇的忠和对自我负责的义的原因。日本文化中有很多中国文化的影子，中国讲究仁和，日本讲究忠义，都有着中国传统儒家文化的精髓，正也是一衣带水的关系，对其造成的深远影响。
　　日本是追求自我完善的国家，日本人也是这样努力追求完善，谁的主意好、谁的文化先进就跟着学谁。日本人把自己的身体比喻成一把刀，就是要通过自己的努力及时除去自己身上的锈，才能时保持锋利和完美。而自我负责，就是持刀人应该保持刀的光洁一样，应该对自己的行为负责。赞同这样的价值观，人是有天然性懒惰特质，科技发明创造也是在不断追求自我最佳舒适状态。但是长期处于舒适区，自己必将被慢慢钝化，无法发光，最后失去竞争力。日本人的儿童教育和处世哲学，把这种自我负责的品德，贯穿于生命的始终，这种品德融入为日本精神的一部分。
　　从书中可知，日本是一个多变善变的国家，这和日本社会教育和学校教育有关。日本人从幼儿到成年期，孩子的行为是不受过多约束的，尽量释放孩子的天性，也就是所谓的快乐教育。除了严格按等级制度森严的有关礼节必须遵循外，孩子在幼年时期是过得开心和舒畅的，成年人也都能跟理解和支持孩子的行为，能忍耐宽容处理。但是随着等孩子慢慢的长大，他们受到的限制也就越来越多。成长中的孩子要不停的学习和适应新的行为规范，他们的自由慢慢地要被束缚起来。孩子从小受的教育可要随着年龄增长而不断修正之前观念，这就是一个变的过程，要适应年龄对应的规则，说日本人适应能力强就是这样培养起来的。日本人适应新的社会准则能力强，所以他们也能坦然地接受战败后，美军对他们的管理。
　　人类学家在研究各种不同的文化时，一个重要的任务是要正确的区分一个国家的文化是以羞耻感为基础的，还是以罪恶感为基础的。日本人属于耻辱感文化社会，特别在意别人对他的看法。如果他们得不到相应的尊重，他们有深深的复仇思想。他们认为，只有达到复仇，完成复仇，他们才算行义。其实这种思想非常可怕，复仇的思想说是行义，其实是以不义应对不义的行为，还是缺乏我们的大道仁爱之智慧。羞耻感文化，没有忏悔的说法，更没有向上帝忏悔的习惯，羞耻感是对别人批判和批评的反应。而罪恶感文化是承认有罪，所以要忏悔，要修炼。
　　日本人崇尚精神胜利法，相信精神一定会战胜物质，他们的战斗手册里有一句口号：以吾等之英勇对抗敌军之强势，以吾等之血肉对抗敌军之钢刀。必读必胜四个大字在战斗手册里激励着战员，所以他们的飞行员敢驾驶飞机撞击军舰，就是精神战胜物质的极端事件。还有他们武士道精神，就是有一种独特的精神胜利法精神，日本武士有一句谚语，雏禽饥饿哀鸣，武士饥饿剔牙。当武士饿得半死也要装作吃饱的样子，还要做剔牙状来掩盖饥饿，那怕将要死亡，他们也不能流露出半点痛苦的样子。所以说精神世界对他们是难得可贵，摧毁物质相对于精神是否要容易些呢？
　　日本人当有一个明确的奋斗目标时，他们就会聚精会神，精神焕发，斗志昂扬地为之去奋斗，有赞扬其具有工匠精神是不是也有很大关系？日本人视名誉比自己的生命还重要。他们把人的灵魂比喻成一把崭新的剑，开始都会有想要的美好的道德之光，但是不经常擦拭，也会生锈，所以他们要经常锤炼自己，防止灵魂生锈。日本人所谓自我修养。一类是培养超越常人的能力，另一类是培养更高的一种能力。这种能力就是普遍接受的精神驾驭法，有坚强的意志，可以克服肉体上的一些痛苦，为实现目标，肉体行为必须服从精神意志。
　　作者用菊和刀较形象地比喻了日本人的双重性格。菊代表的是日本人儒雅，谦逊，温和的一面，而刀是一种武器，则体现了日本人嗜血，残暴，好战的一面。对传统西方人眼里是很难以去琢磨，所以战后美国就如何管理日本进行深入的研究，特请作者这样的文化人类学家对日本进行科学研究，对战后日本的管理有很大的指导意义，可以说也是务实的举措。