尼采查拉图斯特拉如是说所谓勇气，就是敢于抓住深渊

　　在你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。
　　这句耳熟能详的名言，出自尼采《善恶的彼岸》，而在《查拉图斯特拉如是说》里，尼采则用了一种更激烈的表达：
　　用老鹰的双眼去注视深渊，用老鹰的利爪去牢牢抓住深渊：这才是我所谓的拥有勇气。
　　尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部很奇特的书，全书模仿圣经的写法，充满了语言的智慧与激情，在文学、哲学领域都占有重要地位。
　　更令人称奇的是，理查施特劳斯还把这本书改编成了同名交响诗，这在哲学史、音乐史上都是绝无仅有的。人生与愤怒
　　尼采写就《查拉图斯特拉如是说》的时候，正遭遇人生重大变故，可谓事业、身体、友情、爱情，皆为不顺。
　　瓦格纳
　　年轻时一直奉为导师、知己的瓦格纳向基督教道德屈服，在尼采看来是对他的背叛，这位在《悲剧的诞生》里被尼采视为与贝多芬比肩的圣人投入了上流社会的怀抱，让尼采全然无法接受。
　　初遇爱情的尼采又遇上了莎乐美，此莎乐美不是王尔德笔下的为爱燃烧的绝美少女，而是天才女性，是弗洛伊德赏识的学生，还与诗人里尔克同居同游。
　　可以想见遇到这样一个一见钟情却注定得不到的爱人，对尼采的打击。
　　露莎乐美
　　于是尼采的身体垮了，他辞去了教职，以微薄的退休金度日。
　　但这给了他充足的时间，人生导师的背叛、爱人的离开、头痛病的折磨，压垮了他的身体，却无法打败他的精神。
　　《查拉图斯特拉如是说》就写作于这一时期，在《查拉图斯特拉如是说》中，丝毫看不到尼采对于人生的屈服和风刀霜剑的痕迹。
　　我们读杜甫的诗，会清晰看到一个意气风发的青年（白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡）变成了垂垂老矣的老人（唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息）。
　　生活的艰辛在杜甫的诗中一览无余，然而困苦的诗人却发出了安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！的呐喊，于困苦中更见悲悯。
　　尼采的《查拉图斯特拉如是说》，有的不是悲悯，而是愤怒，是猛烈的攻击，还有骄傲与蔑视。精神与世界
　　天才总是不被世人理解。
　　在《瑞克和莫蒂》中，拥有天才大脑的瑞克，穿梭于不同宇宙之中，衬得普通人的价值观俗不可耐，这也让瑞克无法处理自身的感情生活，无法面对家人。
　　聪明的人总是不幸福，懂得太多本身是一种诅咒，其做出的事情又总被误解。
　　如果说在人类文明史上留名的哲学家都是天才，康德黑格尔这种更接近于现实与精神世界更圆融和解的那一类。
　　康德率先提出物自体不可知，人们认识到的只有现象界，然而现象界却是不真实的。
　　每个人眼中的世界都不一样，就像人眼中的世界和狗、猫眼中的世界不一样。
　　这颠覆了人们的惯性认识，所以康德称自己的哲学是一场关于认识的哥白尼革命。
　　然而康德用判断力最终连通了现象界和人类的认识，维持了表面上的完整。
　　康德也是幸运的，他有朋友，有属于自己的生活，承载他天才精神的肉体并没有产生太多的背叛，而现实也没有给他过大的打击。
　　叔本华接受了康德的观点，同样认同现象界不真实，只是意志的表象。
　　但叔本华没有康德幸运，他不只对世界，连同对人性，都是失望的。
　　经过世事变迁，叔本华接受了自己是天才却不被时代认可的事实，所以采取了回避的悲观主义态度，既然大众庸俗，那就远离大众。
　　在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。叔本华
　　康德、叔本华的思想深深影响了尼采。
　　尼采同样认同现象界是不真实的，他甚至把这个范围扩大到整个人类文明的价值观方面，西方文明、世界观、道德、人性，统统都是虚伪的。
　　可以想象这样的无差别攻击会给尼采招致多少敌意多少谩骂。
　　尼采没有逃避，而是勇敢地拿起笔，与人性的浅薄与虚无作战。超越人性
　　尼采心中理想的人是超人。
　　超人是对人性的超越，达到一种新的自由境界。
　　查拉图斯特拉对应《圣经》里的耶稣，尼采用耶稣传教的写法描写查拉图斯特拉下山之后的经历。
　　不同的是，耶稣有门徒追随，而跟随查拉图斯特拉的是动物们。
　　耶稣劝诫世人要爱他人，查拉图斯特拉揭穿世人的虚伪。
　　道德能够让世间万物谦逊而驯服：就这样，他们把狼变成了狗，将人变成了最好的家畜。
　　肉体和精神上的痛苦与打击，在《查拉图斯特拉如是说》里化作犀利的语言和猛烈的攻击。
　　但尼采不是大号喷子，他的文字充满了希望与热情。
　　《查拉图斯特拉如是说》开篇就表明，查拉图斯特拉因为爱人类，所以下山拯救人类，他的行为表示了至少人类还不是不可救药。人类就是一条被捆绑在动物和超人之间的绳索它是一条横跨深渊的绳索。
　　这是一种非常危险的横越、一种非常危险的徒步旅行、一种非常危险的回眸、一种非常危险的战栗和停顿。
　　人类的伟大之处就在于，他是一座桥梁，而不是一个目标：
　　人类的可爱之处是跨越，而绝非向下走。
　　很少有哲学家有尼采的文笔，他就像西方哲学里的庄子，文风汪洋恣肆，比喻生动而精准，这也让尼采成为网络时代的宠儿，他的金句实在太多了。
　　尼采在《善恶的彼岸》里辛辣地嘲讽这种现象：最糟糕的读者，就好像不断掠夺的士兵。他们随意翻阅着书本，用窃贼的眼光扫视着书页，寻找有无对自己有益的、能立刻用得上的东西。
　　他们将能够变成有用道具的东西偷出来，占为己有。
　　接着，他们将自己偷来的东西（他们唯一能够理解的东西）认作整本书的全部，大肆宣扬。
　　这不仅导致书本完全变了味，还污蔑了整本书与作者。
　　不知道这算不算哲人对自己身后命运的预知。
　　尼采猛烈的批判，后来被妹妹利用，包装成纳粹思想，但尼采本人与纳粹全无关联，希特勒和墨索里尼声称阅读过尼采的所有作品，不应该成为这位哲学家的污点。让孤独者不再孤独
　　最近有个很火的综艺节目，很多人期待有个姐姐能手撕那些让人看不惯的人。令人失望地是，已经是人精的姐姐们，至少表面上是一团和气。
　　尼采就是那个手撕时代和人性的人，他向所有人开炮，包括那些人们一直赞美的德行。
　　善良和谦逊是美德吗？
　　其实那是奴隶道德，善良是一种伪装，在善良的掩饰之下，罪行变得可以原谅。一句他也是好心能弥补多少无心之过？
　　勤奋值得赞美吗？
　　你们的勤奋只不过是想要进行自忘的逃避和意志而已。
　　如今是一个求同的世界，也是个存异需要小心翼翼的时代，除了喷子杠精之外，发表不同言论要问一句是不是只有我一个人觉得来证明你不是一个人。
　　尼采全然没有这种顾忌，他不需要同盟，单枪匹马挑战了整个西方文明，甚至是上帝（上帝已死）。
　　这让《查拉图斯特拉如是说》读来酣畅淋漓，全书没有半点小心翼翼，也没有喷子发泄的快感，而是爱之深责之切。
　　每个人都有不合时宜的时候，每个人都有我一个人的时候，而当不同的观点碰撞之时，少数人就成了孤独者，被排挤，甚至攻击。
　　而对那些攻击，尼采毫无惧色：
　　你的邻居们往往都是拥有剧毒的苍蝇；你具有的伟大会让它们变得更加有毒，更加像一只苍蝇。
　　也许尼采最终不是疯了，而是关闭了与大众沟通的门，在关门之前，他鼓励人们，勇敢地坚持自己，超越自己。
　　在你们的思想和感觉背后，存在着一位拥有无比强大的力量的领袖，一位不为人熟知的圣人那就是自己。