二月二，剪龙头，穿越到古诗词里的理发去

　　小启：
　　二月二，龙抬头，象征着万物复苏、生机勃勃。在我国民间，有二月二，剪龙头的说法人作为万物之灵，在这一天修剪头发，自然有寓意。
　　我国民间有正月剃头死舅舅的说法，这当然是封建迷信，不足为道。但人们一般都是剃头过新年，正月不理发，然后到二月二剪龙头，俨然约定俗成的习惯。
　　二月初二小孩理发，叫剃喜头，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人理发，辞旧迎新，从头开始，希望就此带来好运，一切顺风顺水，大吉大利。
　　让我们穿越到古诗词里，看古人如何描绘理发这一头等大事。
　　韩愈：脱冠剪头发，飞步遗踪尘。送惠师（唐）韩愈
　　惠师浮屠者，乃是不羁人。
　　十五爱山水，超然谢朋亲。
　　脱冠剪头发，飞步遗踪尘。
　　发迹入四明，梯空上秋旻。
　　《送惠师》是韩愈的一首五言古风，全诗篇幅较长，这里只摘录其开头八句。如果读者把这八句当成五言律诗来读，就会发现它不太符合律诗的要求。
　　事实上，古风的平仄韵脚以及对仗，都没有格律诗那么严格。
　　《送惠师》诗题有注释：愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也。
　　韩愈在广西连州，与释景常、元惠两位大师一起游玩，颇为意趣相投。临别之际，韩愈依依不舍，写下洋洋洒洒上百言的古风
　　脱冠剪头发，指元惠15岁剃度出家，云游四方，阅历颇为丰富，深得韩愈赞赏。
　　韩愈出身贫寒，3岁丧父，由嫂嫂抚养长大。他成年后曾经4次参加科考，均名落孙山。
　　韩愈28岁时，因受宣武节度使董晋推荐，开始仕途生涯。后来曾经身居高位，同时还是文坛领袖，但他礼贤下士，朋友圈十分接地气，对包括和尚在内的三教九流的人，都十分尊重。
　　苦吟诗人贾岛出身贫寒，也脱冠剪头发，成了一个才华横溢的和尚。韩愈不仅帮他把诗句鸟宿池边树，僧敲月下门在推敲之间做取舍定夺，还劝他参加科考，在文坛留下一段佳话。
　　王建：新剃青头发，生来未扫眉。贻小尼师（唐）王建
　　新剃青头发，生来未扫眉。
　　身轻礼拜稳，心慢记经迟。
　　唤起犹侵晓，催斋已过时。
　　春晴阶下立，私地弄花枝。
　　唐朝诗人王建的《贻小尼师》，写的是一个懵懵懂懂的小萝莉，刚开始削发为尼。但她还完全不能适应新的生活，常常忘记了自己的新身份。
　　新剃青头发，生来未扫眉。刚刚剃光了头发，但她的眉毛还是那么浓黑。
　　身轻礼拜稳，心慢记经迟。小尼姑身轻如燕，在佛前作揖，比起老尼姑来轻快多了。但她记忆力似乎有点不在线，老是记不住天天要念的经文。
　　唤起犹侵晓，催斋已过时。小尼姑早上还有些贪睡，叫几次也没有起床，起来时完美错过了早上斋饭的时间。
　　春晴阶下立，私地弄花枝。春暖花开，庵前台阶下的树木开花了，小尼姑凡心未泯再加上童心未泯，在那里把玩花枝，全然把师傅的教诲抛到九霄云外去了。
　　老尼姑要是非常严厉，这小尼姑一天都不知道要被训斥多少次了。
　　出家人剃去三千烦恼丝，就应该不问世俗事，六根清净，安心修行。然而小尼姑出家，肯定不是出于自愿，多半是因其家人做主，或者说是为其他原因所逼。
　　《贻小尼师》与其说是一个小尼师的素描特写，不如说是佛教对一个天真无邪小萝莉的无情摧残。
　　蒲寿宬：晨起自理发，握发双泪流。感兴〔宋〕蒲寿宬
　　晨起自理发，握发双泪流。
　　不见结发人，惆怅空白头。
　　君留白发种，种作一段愁。
　　茁哉秋蓬根，念此春荑柔。
　　宋朝诗人蒲寿宬的《感兴》，描绘的是他早上起来梳理头发时思念亡妻的情景。
　　晨起自理发，握发双泪流。诗中的理发，应该是梳理头发，而不是自己给自己修剪头发。
　　在我国古代，无论男女，都流行留长头发。身体发肤，受之父母。头发是不能够随便剪的，否则就是大不敬、大不孝。
　　古诗词中的理发，多为梳理头发，而不是剪头发。古人剪头发一般有三种可能，一种是削发为僧（尼），一种是削发明志，还有一种是慧剑暂情丝。
　　古时候还有这么一种情况，有情人离别时，女子往往要剪下一缕头发赠予男子，表示自己对爱情的坚贞不渝，也希望对方见发如见人。
　　结发夫妻不能共白头，一方不幸离世，另一方无限思念，尤其在梳理头发的时候。
　　像蒲寿宬的《感兴》一样，以描绘梳理头发的情景来怀念亡妻的情景，还有苏轼的名作《江城子。记梦》，里面有小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。
　　不过这是记叙苏轼在自己梦中，已故的妻子王弗，还在窗前梳妆，仿佛依然活在生前时一样。这种感情的自然流露，很容易让人动容。
　　像蒲寿宬的《感兴》一样，古诗中的很多理发，并不是现代意义上的剪头。
　　如刘克庄的《四快图》：一人筅耳手不柱，一人坦背抓痒处。一人理发虱禽获，一人喷嚏虎惊去。
　　又陆游的《怀王美》：理发侵霜白，酡颜借酒红。故人千里别，何日一樽同！诸如此类，不一而足。
　　小结：
　　诗仙李白有诗云：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
　　头发被誉为三千烦恼丝，剪发就是剪去烦恼，从头开始，开启好心情。
　　即使在古诗词里，理发不是现代意义上的剪头，但细细品味古诗词里的理发，你会发现，在梳理头发的同时，古人又何尝不是在梳理自己的心情。