在昆钢，在安宁，发现问题，是个问题吗

　　穷人有多穷，自己是知道。而无知的人有多无知，就往往不知道自己有多么的无知？！
　　这句话不知道是谁说的，无人认领，就当是我说的，反正是说问题。
　　穷是一个问题？而无知又是一个问题？中国已经从财富的野蛮无系时代，进入一种有系有法的时代。原来哪种人有多大胆，地就有高产的时代，已经过去。前两年，经济学家们就说，中国已经进入一个微利时代。
　　一个人永远赚不到自己认知以外的钱！我还要加上一句一个人守不住认知以外的钱，也发现不了认知以外的钱！
　　还是回来，接着说发现问题！
　　问题的产生，莫不过生活与工作，生活是活的问题。而工作是由养活自己到发现体现自己，再到为精神，超越生活追求而高极的一种精神层面的问题。当两种生活状态到达一个分界点，两种问题就然出现。
　　这就如我喜欢说的一句话世界上有两种公司，一种是为心理而存在的公司，而另一种是为生理而存在的公司。
　　今天，两种公司的边界正在模糊，相互间，正在推倒自己的墙。
　　江小白是在卖酒吗？他分明是在卖年轻人的情怀！华为是一家科技公司吗？他们却说自己是一家销售公司，卖的是解决方案。腾讯是一家解决聊天与娱乐的公司，却也象阿里一样，把别人交易的现金也支付与收取了！可能也只有他们自己，才能说清他们是一家什么样的公司，反正我是不知道？
　　就如，我弄不清楚为什么自己这种穷样，问题出现在哪里一样？
　　我知道自己有多穷！可是接下来，两个问题就出现，第一，是因为过去的什么原因？才让自己成为今天这种自己的穷样？二，现在自己又要如何去做？才能改变这种现状？
　　稍有社会经验的人，都象能回答这个问题：基于自己的能力与资源，能先干点什么就干点什么。
　　可是真实的场景，一定不是这样简单。因为在这些条件之上，还有一种眼前发生的变化与未来可能有的更长远的发展。两种选择与决定，又是两种人生的可能。这就让问题变得复杂了起来。
　　而更复杂的穷的因素，还有是精神的贫穷，还是物质的贫穷。以把问题更进一步的推深！
　　再具体一些，是上有老下有小，中间还有一病号的穷困？还是年纪轻轻一无所有的穷困？前一种现实无奈的一种困境！而后一种，就是无病也哼哼的一种，无知的穷困！
　　可是，无论是哪一种？都是一个因果的问题，一个种瓜得瓜，种豆得豆的问题。
　　可是接着深究，远没有这么简单？以象是非常的平常而简单！多少人，明明努力了，奋斗的结果就是自己也承认的失败，并且还让自己陷入生活与工作的困境。而另一些人，一出生，人生就开挂。没有比较，这种伤害就不强，只要一比较，心灵的伤害就扩大加剧。
　　前几天，听一新闻：说男性的出轨，是因为大脑里一种脑激素的分泌不同，一种脑激素含量低的人，就出轨的可能就就要低。而分泌高的人，也就容易出轨。这让那些不出轨的人，还怎么去坚守他们的道德高地？并且还认为有义意？
　　佛教说轮迴，讲因果。基督教我不知道？可是，我们的儒家就是好。佛教里，坏人坏事，是因为有业障，问题就先就有了预设，问题也就先出现。而儒家不讲问题，也不讲未来，只是说当下，只是说眼前。
　　有朋友从远方来，就有有朋自远方来，不亦乐乎！孔子把生死的问题不说成问题，而是说成做的问题生之事，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。到哪一步，就按哪一步的章法与礼仪来做，没有什么问题？只是如何做？并且做好的问题，而不是出现了什么问题，如何去发现问题？
　　再接下来，居仁行义，慎独，格物致知，知行合一修齐法平
　　几些种种人生的问题，不是问题来了怎么办？而是问题还没有出现，自己就要修身齐家，把自己先修习端正，才能应对出现的问题，而不是问题来了自己手忙脚乱。
　　而发现问题，就更不是问题，问题本身就存在在哪里，只是自己如果解决的问题，接下来，也就有：人不知而不愠，克己复礼，三人行必有吾师，了非鱼安知鱼之乐等等应对生活与工作的问题！
　　毛主席更是说少谈些主义，多干些实事！什么是主义？主义就是姓资还是姓社？是向左？还是向右的问题。转换一下，就是少扯谈，多干事！多做事，有益身心健康！
　　我的感悟就是，问题是事后的总结，而不是事前的多知多问，不在工作进行中，怎么能发现得了问题？
　　核桃太硬，找块石头砸开它！老虎太猛，找根棍子捅死它！我们就祖先，一万年前，不就是这样一路的奔跑过来！
　　当然，说了这么多，还得回到发现问题这个命题上，我只能说，有多少的认知？有多少的见识？有多大的能力？也就能发现多少呢？多大的问题？