杜甫这22首诗，道尽了婚姻保鲜的三个秘籍，老夫少妻一样幸福无

　　杜甫，是诗圣，也是情圣。
　　1922年，梁启超在清华大学作了题目为情圣杜甫的演讲。
　　杜甫，这一暮气沉沉、愁肠百结、不苟言笑的老古董，何以胜任情圣的徽号？
　　梁启超的解释是：因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。
　　杜甫的诗被唤作诗史，他把点滴的日常生活写入诗，把战乱、时局融于诗行，是他个人喜怒哀乐和生存状态的日记，也是大唐兴衰更替的史诗。
　　鉴于梁启超授予的情圣称号，杜甫的诗也可叫做情史。
　　除却爱国情，亲情、友情、爱情散见于杜甫的众多诗篇，个中不乏悲欢离合的真情流露，自然贴切，感人至深，如怀念舍弟的露从今夜白，月是故乡明、赠予故友卫八处士的人生不相见，动如参与商，强烈的主观感受和比兴手法的巧妙运用，情不见而意自现。
　　爱情主要指杜诗里的夫妇之情。杜甫在多首诗里提及太太，单独描绘太太的诗只两首。
　　学者唐君毅说：中国言夫妇之情最好者，莫如处乱离之世如杜甫，处伦常之变如陆放翁等之所作。
　　关于杜甫太太的诗，虽只是零碎的片段，没法连缀成统一的整体，从这些琐碎里仍能窥见他和太太的婚姻之大概。那时，物质匮乏，生活清贫，他二人的夫妇情却充沛可贵。
　　通读杜甫的22首诗，我发现了婚姻保鲜的三个秘籍，简单又深沉。
　　专情，不仅仅是因为愧疚
　　自古诗人多风流，诗人的生活一般由什么组成呢？
　　当代教育家洪业回答：
　　据说诗人的生活通常由三个‘w’组成：酒（Wine）、女人（Women）和文字（Words）。其他诗人可能如此，但杜甫不是。杜甫的三个‘w’是：忧虑（Worry）、酒（Wine）和文字（Words）。
　　其他诗人是一个群体，如元稹，写过深情的曾经沧海难为水，除却巫山不是云，作为《莺莺传》男主原型，却把他负心汉的标签暴露得一览无余；如白居易，蓄有多名家妓，有人曾提议用小妾换一匹好马，他执意不肯；如杜牧，十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名道出他寻花问柳的多情。
　　对于这些翩翩公子而言，女性好似衣服，想换就换，可见他们对待女性态度随便。
　　位于其他诗人对立面的杜甫则不然，自30岁那年娶小11岁的杨小姐为妻，不曾纳妾，终身零绯闻。即使陪从富家公子携妓出游，也不沾染女色，而是充当格格不入的旁观者，作诗记之。
　　例如，杜甫陪李梓州泛江游玩，面对佳人满近船的场面，申明立场，使君自有妇，莫学野鸳鸯。
　　杜甫是穷，养不起小妾，蓄不起家妓，可佳人近在眼前，艳遇触手可及，他却视而不见，还告诫别人莫学野鸳鸯，毕竟大家都是有妇之夫。
　　由此可见，杜甫不花心，不是因为穷，而是本性使然，穷且志坚。
　　从前的日子很慢，车马很慢，一生只够爱一人。杜甫的一生，只爱杨夫人一人。
　　杨夫人何许人也？她是司农少卿之女，名副其实的官宦千金，也曾有过锦衣玉食的生活。嫁作人妇后，饭来张口、衣来伸手的日子一去不复返，家务事一概亲力亲为，儿女也多由她抚育。
　　杜甫在长安求职时，把妻儿安置在奉先县，照顾孩子的责任自然落在杨夫人肩上。
　　彼时杜甫已谋得一官半职，租税、兵役虽免，生活依然拮据，妻儿吃个饱饭都是奢望，以致他假期回家，刚一进门就传来妻子的号啕声，幼子已经饿卒。
　　安史之乱期间，杜甫被困长安，妻儿在鄜州羌村苦苦等待他的到来。
　　世乱怜渠小，家贫仰母慈，世道混乱，杜甫不在身边，那惹人怜爱的孩儿唯有仰仗慈母存活。
　　之后，杜甫逃出长安，麻鞋见天子，被授左拾遗一职，却因房琯事件遭到肃宗嫌隙，被批准回家探亲。
　　只见妻儿衣服上满是补丁，面色苍白，瘦骨嶙峋。妻儿因杜甫生死未卜，见到他的那一刻，惊讶至极，泪流不止，趴在墙头上的邻居为杜甫一家难得的团聚感叹嘘唏。
　　杜甫和太太，夜阑之际仍秉烛执手相看，这样的温馨时刻真如梦境一样不敢想象。
　　欢聚短暂，不知不觉到了杜甫离家赴任的日子。妻儿依依不舍，在山里恸哭，目送杜甫骑马远去，直至他消失在山的尽头，视野模糊，泪眼模糊。
　　天下无不散之筵席，筵席散时，离情别绪也只身临其境者体会得到。
　　杜甫辞掉华州司功参军的职位后，携家眷到秦州躲避战乱。
　　早在长安时，他曾一度靠卖药维持生计。在秦州，生活仍要继续，为了养家糊口，他重操旧业，再次拾起卖药的活计。
　　卖药也有杨夫人的参与，晒药能无妇？杨夫人是杜甫事业上不可或缺的帮手，两个人并肩作战胜过一个人孤军奋战。
　　不久，战事蔓延至秦州，杜甫一家逃难蜀地。
　　蜀道之难，难于上青天，杜诗里也有蜀道难的刻画，栈悬斜避石，桥断却寻溪。看着妻儿跟着他奔波受累，杜甫心里着实过意不去，何日干戈尽，飘飘愧老妻。
　　杜甫之愧何止于此。杨夫人放下千金小姐的身段，随他一同过衣食无着的苦日子；在他离家外出时，饱尝担惊受怕的滋味。即便这样，也不见杨夫人有任何怨尤，这也是令他愧疚的地方。
　　杜甫落魄，但有担当，在《自京赴奉先县咏怀五百字》里坦陈谁能久不顾，庶往共饥渴，他不能对孤儿寡母不管不顾，有难同当，方为丈夫本色。
　　杨夫人的牺牲与付出，杜甫看在眼里，记在心里。
　　患难见真情，专情是杜甫力所能及的报答和弥补，不仅仅是因为愧疚，还因为一生只爱一人的爱情。其实，杨夫人对杜甫同样专情，否则她怎会身体力行嫁鸡随鸡的理念，不嫌弃，不抛弃，不放弃。
　　都说杜甫人格伟大，杨夫人何尝不是。
　　牵挂，是对渺小如他的偏爱
　　762年秋天，杜甫流落梓州时写下《客夜》一诗，老妻书数纸，应悉未归情，给老妻写几纸书信，应当让她知悉我没回家的苦情。
　　杜甫给妻写信，为的是不叫她担心，由此可知杜氏夫妇伉俪情深，彼此牵挂。
　　这是后话，此前杜甫被困长安时写的《月夜》和《一百五日夜对月》就已表明夫妻俩互相牵念，深情款款。
　　月夜
　　今夜鄜州月，闺中只独看。
　　遥怜小儿女，未解忆长安。
　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
　　何时倚虚幌，双照泪痕干。
　　明月当空高悬，思念之情涌起，不管如何翻江倒海，杜甫压抑内心汹涌的波涛，不直接表情，而从对面着手，从妻子的角度阐述思情。
　　这种移情是心有灵犀一点通的别样表达，也是换我心，为你心，始知相忆深的含蓄告白。
　　无家对寒食，有泪如金波。
　　斫却月中桂，清光应更多。
　　仳离放红蕊，想像嚬青蛾。
　　牛女漫愁思，秋期犹渡河。
　　作为《月夜》续篇，这首作于寒食之夜的《一百五日夜对月》抒发了杜甫离家之久、思妻之切的愁绪。
　　仳离放红蕊，想像嚬青蛾借用想象写妻子望月怀远，而非直抒胸臆。
　　杜甫不是不懂浪漫，只是他的浪漫表达得很隐蔽，也很高级。本来是自己胸中郁积思情，有强烈的倾诉欲望，但却将其转嫁给思念的对象。并非杜甫自作多情，他和妻子本就情深意重，这里只是借移情、想象表述事实而已，亦可见杜甫高超的才情。
　　网上有人提问找另一半有什么用，有个男生是这样回答的：
　　她可以让我走在北京地铁换乘站的人群里时，不因为渺小和平凡而心慌。
　　茫茫人海，纵使自己微不足道，但有人爱、有人牵挂，同时被人爱、被人牵挂，也不会因为渺小而自暴自弃，找不到存在的意义。
　　因为在意，所以牵挂，而牵挂是让人感到幸运的偏爱。
　　离乱之际的杜甫，身无分文，孑然一身，他对远方妻儿的思念及妻儿对他的牵挂，足以支撑他怀抱与家人重逢的希望活下去。尽管渺小如蝼蚁，尽管生还偶然大于必然，这份双向的牵念能够让他跨过一道道沟壑而临危不惧。
　　有时候，情的力量就是这么强大，指引我们迈向满是憧憬的未来。
　　陪伴，是最长情的告白
　　从分居两地到合家逃难，杜甫和杨夫人半生飘零，离别时，各自牵挂，相聚时，同甘共苦。
　　听闻官军收复失地，杨夫人和杜甫一起欢喜，漫卷诗书喜欲狂；寓居成都草堂，陋室萧然，杨夫人和杜甫一道心忧，入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
　　然而杨夫人懂得苦中作乐，闲暇时饶有兴味地在纸上描画棋局，老妻画纸为棋局，让寡淡的生活迸发难得的乐趣。
　　杜甫年老多病，杨夫人因此很是担心，于是老妻忧坐痹筋力妻孥问这些充满关爱的诗句跃然纸上。
　　民以食为天。一家人在一起时，杨夫人为杜甫的饮食没少烦心。
　　有一次，友人携酒、酱二物去与杜甫共饮共食。杜甫觉得这酱下饭，相当美味，然后就把酱的制作方法告诉了杨夫人，言下之意是要她照着方法做酱给他吃。饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。
　　可见，杨夫人既坚毅温柔有情趣，又是一名得力的贤内助，上得厅堂，下得厨房。如此完美的妻子，谁人不爱？
　　所以，即使杜甫与出家人有交集，但不会被遁世的思想洗脑而看破红尘，凡尘里有他惦念的人和事。
　　在西方止观经和妻儿之间，他选择后者，妻儿待我且归去，他日杖藜来细听；拜谒真谛寺禅师，他也曾未能割妻子，卜宅近前峰。
　　杜甫的固执，印证了陪伴是最长情的告白。也许是早年与妻儿分离让他尝尽了离愁的苦涩，因此对晚年来之不易的团聚倍加珍惜。
　　告白，不一定是说不完的甜言蜜语，无声的陪伴也是表露心迹的方式，且最是长情。
　　婚姻里，专情必不可少，因为对很多人来说，出轨只有零次和无数次；不在一起时彼此牵挂，在一起时温情相伴，这样的婚姻何愁不能时时新鲜。
　　杜甫和杨夫人在婚姻里的表现，值得我们借鉴。
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