儒家如何反对邪淫？

　　说到邪淫，其实并不只是佛教极力禁止，就算是基督教以及其它正统的宗教几乎都反对。
　　如基督教的《圣经》，就曾写道，即：
　　你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。唯有行淫的，是得罪自己的身子
　　因此，国外虽然相对开放，但是这种开放并不意味着他们可以乱来，恰恰相反，这些开放的环境反而让他们对于行淫之事更加慎重，特别是邪淫的行为，更是极力反对。
　　因此，从这个角度来说，反对邪淫，其实是中外文化最大的共性之一。
　　甚至可以说，以人伦为基础的儒家，自古以来也是反对邪淫的。
　　关于儒家反对邪淫，我们在《论语季氏》看到这一段话，即：
　　君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
　　以上这段话大意是说，年少时应该戒色，因为少年的身体处在生长发育阶段，性放纵很可能对于发育产生障碍，甚至有可能演变成瘾性或者邪淫，最终会一发不可收拾。
　　正所谓万恶淫为首，这里的淫，强调的就是邪淫。
　　那么，儒家是如何反对邪淫呢？
　　其实儒家反对邪淫，我们可以从以下三个方面继续探讨，即：
　　一、儒家倡导从伦理或道理上反对邪淫
　　我们知道，中国自古以来一直倡导婚姻大事要遵守父母之命，媒妁之言，而且一直强调男女授受不亲。
　　虽然儒家也倡导不孝有三，无后为大，但是传宗接代更是讲究符合于礼为前提，各地宗祠就是最好的证明，即不符合于礼的有后，根本入不了宗祠，也就是不承认其身份。
　　进一步地说，不符合于礼的性行为，其实就是邪淫。
　　因此，儒家从周代开始，就一直以礼来纠正人们的言行以及起心动念，当然，这也是儒家反对邪淫的一种方式。
　　二、儒家倡导从修养上反对邪淫
　　《礼记大学》有句话讲，即：
　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
　　意思是说，一个人若是想齐家治国平天下，就需要诚其心，正是意，也就是说，纠正自身的言行以及起心动念，所谓诚与正，其实是跟邪或淫相对应，即不邪不淫之意。
　　因此，所谓修身，就是需要做到诚心与正意，即不邪淫之意。
　　换句话说，修身其实也是儒家反对邪淫的一种方式。
　　三、儒家倡导从日常生活当中反对邪淫
　　在《论语》中，颜渊问仁。
　　子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣’
　　由此可见，儒家自古以来，就一直反对邪淫，并且从日常生活中最主要的四个方面来禁止，即看、听、说、行。
　　大意是说，不符于礼的东西，作为君子，应当不看，不听，不讲，不做。
　　而所谓非礼，其实所强调的就是邪淫。
　　所以，综上所述这三个方面的内容，其实正是儒家反对邪淫的主要方式。
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　　本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《礼记大学》