家国一寸山河一捻土，一思社稷一念君

　　家国情怀
　　映照赤子之心
　　每个时代，都有一群默默守护安宁的人。
　　每个这样的人，凝聚成心怀家国胸怀大义的家国情怀。
　　不畏困难、不惧牺牲、
　　心系家国、舍生取义
　　过去的半个月，河南经历了灾情与疫情。涝疫结合成了河南人的自我调侃。但在这两次不同寻常的经历中，质朴而有点倔强的河南人绷不住了。为全国各地奔赴而来的救援队，为不顾生命危险传递希望的人民子弟兵，也为高温下24小时不停歇进行核酸采样的医护人员们。
　　中国从来不缺少振奋人心的力量，也从来不缺少为了民族大义而敢于慷慨献身的人。
　　仰望历史的天空，根植于人心的家国情怀书写浩瀚星河，激励着每一代中国人给自己以无穷的奋进力量，给他人点燃暗夜里的希望的灯火。
　　家国天下
　　中国一词最早见于何尊上的铭文宅兹中国，而这里的中国指的是今天的洛阳。周天子有天下，诸侯有国，大夫有家。
　　事实上，在中国古代与国家相比，更常用的是天下，所以《诗经北山》中说：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。而孔子周游列国，试图推行周王朝的礼仪制度，则更进一步说明，早期的中国并没有如今天这样严格的国家观念，与国家认同相比，我们更注重的是文化认同。
　　这种国家的观念，塑造了中国包容、开放的文化性格，延续至今。
　　周天子的天下随着社会的发展退出了历史的舞台，秦朝建立了中国第一个封建王朝，但包容与开放的文化特点并未随之消失，而是更加的成熟。
　　秦汉时期，民族不断融合，不同文化之间不断交流。魏晋南北朝时期出现了很多少数民族建立的政权，他们大多认同中原文化，积极学习，而北魏孝文帝推行的全面汉化政策，就是其中的代表。之后的唐朝更是因为自由开放，迎来了大唐盛世。
　　到了宋代由于长期与少数民族政权对立，文人士大夫心中形成一种危机感，华夷之分愈加明显，由此而产生了与今天近似的国家观念，出现了诸多可歌可泣的民族英雄，陆游《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。正是体现了一个文人强烈的家国情怀。
　　而后天下兴亡，匹夫有责。的观念逐渐深入人心，到了晚清达到一个高潮。
　　家是最小国
　　国家即有国，有家。说明了两者之间紧密的关系。家是一屋之下，虽说他的范围很小，但却是古代社会非常重要的组成部分。周王朝创立了一套严密的宗法制度，很好地维系了社会的稳定。
　　随着社会的发展，宗法制度被淘汰，但宗法制度中一些核心观念延续到了后来的家族观念中。
　　比如从血缘关系演变而来的伦理关系。家族中不同人的地位有着明确的规定，族长和族员都有各自的责任和义务。后来产生的家谱详细地记录了家族的渊源、成员信息、家法族规，维系和约束着家族成员之间的关系。
　　在家族的发展过程中，由于血缘宗亲的聚居，形成了历史上的一些名门望族，比如魏晋南北朝时期，一些大家族控制着国家的政治、经济、文化，导致寒门士子很难登上政治的舞台。
　　在唐朝，能与大姓望族通婚，更成为普通士子无上荣耀。而在科举考试兴盛的明清时期，家庭出身依然对科考的结果产生或多或少的影响。由此可见，家族对于一个人社会活动的影响。
　　古代家族非常重视对于家族成员的约束和培养，形成了众多的家训族规类的书籍，其中，比较有名的如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家训》等等。翻看这些家训，几乎都非常强调忠君爱国，其实就是国与家的关系。
　　我们经常能看到古代中国只注重家庭的表述，所谓各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。实际上，古代中国人，尤其是知识分子并非不看重一个人对于国家的贡献，而是强调先要将个人修养达到一定高度，才有能力去为国家效力。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，是要讲究先后顺序的，按部就班。
　　所以孟子才说穷则独善其身，达则兼济天下。试想一下，在你没有能力为国家社会做贡献的时候，能够不断完善自己，做好自己，这不也是间接为国家做贡献吗？扬州吴引孙测海楼中有这样一幅对联：有福方能坐读书，成才未可忘忧国。正是有这样的家训，吴家才为国家贡献了许多人才。
　　国是千万家
　　一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。
　　有国才有家，舍生取义，舍小家为大家，这是中华民族几千年形成的文化精神，它流淌在每一个中国人的血液中，无时无刻不在澎湃着中华的声音。
　　至情至深的家国情怀，根植于精神的沃土，从艰苦卓绝的革命年代到新中国中华儿女奏响的时代强音。从汶川地震、抗击新冠肺炎疫情、九八洪水到河南特大暴雨，从袁隆平院士的禾下乘凉梦到奥运健儿奋力拼搏于奥运赛场。
　　有人用生命换取更多人的生命，有人用汗水浇灌强国梦想，有人用殚精竭虑行走在老百姓中间，有人用训练的汗水浇筑了大国荣誉。
　　林则徐说过：苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。
　　鲁迅先生说过：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
　　仰望先贤，将家国情怀内化于心、外化于行。