鲁迅古人并不纯厚原文注释和赏析

　　老辈往往说：古人比今人纯厚，心好，寿长。我先前也有些相信，现在这信仰可是动摇了。达赖啦嘛总该比平常人心好，虽然不幸短命死矣，但广州开的耆英会，却明明收集过一大批寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。
　　古今的心的好坏，较为难以比较，只好求教于诗文。古之诗人，是有名的温柔敦厚的，而有的竟说：时日曷丧，予及汝偕亡！你看够多么恶毒？更奇怪的是孔子校阅之后，竟没有删，还说什么诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪哩，好像圣人也并不以为可恶。
　　还有现存的最通行的《文选》，听说如果青年作家要丰富语汇，或描写建筑，是总得看它的，但我们倘一调查里面的作家，却至少有一半不得好死，当然，就因为心不好。经昭明太子一挑选，固然好像变成语汇祖师了，但在那时，恐怕还有个人的主张，偏激的文字。否则，这人是不传的，试翻唐以前的史上的文苑传，大抵是禀承意旨，草檄作颂的人，然而那些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。
　　由此看来，翻印整部的古书，也就不无危险了。近来偶尔看见一部石印的《平斋文集》，作者，宋人也，不可谓之不古，但其诗就不可为训。如咏《狐鼠》云：狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵，不论天有眼，但管地无皮。又咏《荆公》云：养就祸胎身始去，依然钟阜向人青。那指斥当路的口气，就为今人所看不惯。八大家中的欧阳修，是不能算作偏激的文学家的罢，然而那《读李翱文》中却有云：呜呼，在位而不肯自忧，又禁它人使皆不得忧，可叹也夫！也就悻悻得很。
　　但是，经后人一番选择，却就纯厚起来了。后人能使古人纯厚，则比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》，便是由皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以挽狂澜于既倒的。
　　四月十五日。
　　【析】初读之后，这似乎是一篇说古道今的小品文。话题是古人并不纯厚，作者引证不少资料，娓娓动听地向我们证明着这一个看法。确确实实的具有说服力。你看，有名的‘温柔敦厚’的古之诗人，而有的竟说出时日曷丧，予及汝偕亡这么恶毒的诅咒；而为当时一些人奉为经典的《文选》中，就有不少个人的主张，偏激的文字；而《平斋文集》的诗就不可为训；八大家中的欧阳修也曾为李翱的遭遇而悻悻不平，由此可见，古人确实何尝纯厚了？但他们又是怎样纯厚了呢？鲁迅进一步说：经后人一番选择，却就纯厚起来了。原来，古人并不纯厚，所谓古人纯厚云云，只不过是后人的一番选择的结果。
　　古人并不纯厚。鲁迅又为何要在文章中去特地加以辩别的呢？鲁迅的这番议论又是何所为而发的呢？
　　如果我们对鲁迅当时所处的环境有进一步的了解，就知道，在这年的5月，鲁迅的《南腔北调集》被当局查禁，罪名是攻击党政当局，诋毁党国，而当时社会上的复古思潮又在当局的推行下，甚嚣尘上。由此，我们可以看出，古人并不纯厚以说古为由，实质上是在论今，批判儒家所谓温柔敦厚的诗教，实际上针对当局借宣传儒教、屠杀革命文艺以官方钦定为尊的行径。鲁迅指出：后人能使古人纯厚，则比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》，便是由皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以‘挽狂澜于既倒’的。这就从历史的角度，指出了当局行径的真正用心所在。
　　作为一篇借谈古而论今的杂文，作者的观点是鲜明的。一开始就说：老辈往往说：古人比今人纯厚，心好，寿长。我先前也有些相信，现在这信仰可是动摇了，表明了对于前人的古人纯厚说的一种怀疑和否定的态度。接着以今人古事为例来印证自己的观点，并用含蓄的暗示，影射的手法，揭出后人宣扬古人纯厚说的用心，在于以钦定的温柔敦厚的文艺对抗革命文艺，以图挽狂澜于既倒的真正用心所在。
　　在揭露古人敦厚说的时候，作者没有采取冷嘲热讽和理论论辩的方式，而是采用摆出古今事实以泄底的釜底抽薪的方式，这种杂文的笔法，虽不显辛辣、激烈，却是很有力量的，读者一读文字，对于古人纯厚论的底蕴，就更看得清楚了。那么，当局借古人纯厚论欲达到的目的，也就昭然若揭，其欺骗性也就暴露无遗了。
　　字数：1736
　　作者：赵涛光
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第686687页。
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