诗经时迈原文翻译及鉴赏

　　时迈其邦，按时巡行天下邦国，
　　昊天其子之！上天啊，保佑你的儿子吧！
　　实右序有周，帮助理顺我们大周，
　　薄言震之，我们的革命震动天下，
　　莫不震叠。普天下莫不恐惧慑服。
　　怀柔百神，我们又使百神得到安宁，
　　及河乔岳。还有黄河以及泰山。
　　允王维后！武王真不愧是我们的天子！
　　明昭有周，天下属我大周无可怀疑，
　　式序在位。封建诸侯已经安排停当。
　　载戢干戈，让武器都检点收藏，
　　载櫜弓矢。（11）把弓箭也一一入库。
　　我求懿德，（12）我们要寻求治国的贤臣，
　　肆于时夏。（13）让他们遍布中国各地。
　　允王保之！武王必定能永保天下！
　　【注】迈：出行。右、序：都是助的意思。薄：语首助词，含有开始的意思。言：语助词。震：震动。叠：恐惧。怀：来。柔：安。乔：高。允：信。明昭：明见。式：语首助词。序：次序。载：语首助词，含有则、乃的意思。戢：敛，藏。干：盾。（11）橐（gao）：古代装弓箭的袋子，在这里作动词用，即将弓箭装进袋内的意思。（12）懿德：美德，指有美德的贤臣。（13）肆：陈列。时，通是，指示代词这个。夏：中国。
　　这是周武王克商之后，巡守四方、告祭上天及山川百神的乐歌。周人认为王者是代天理民，天子巡守诸侯是为天远行，所以，有定期巡行天下各诸侯国并举行祭祀的制度，其实质则是统治者借天命以行人事。
　　旧说以为本诗是周公所作。从诗的口吻与内容来看，全诗都是以王者身份祭祀昊天山川，却又参杂着赞颂王者的话语，可知诗的作者既不会是武王本人，却又必须能够代表武王，系之于周公，也不无道理。
　　开头两句点明巡守之事，揭示告祭之旨，是一篇的总纲。这两句语极平常，但用字颇有讲究：一个时字表现出代天理民者不辞辛苦、不敢稍有懈怠地为天远行的尽职态度，暗示着告祭者对上天的无限忠诚；一个其字显示了告祭者的祈祷语气，表现出天之子对上天的无比信赖。有此二字，这两句就不仅是单纯的叙说，而有以忠诚求天佑的含义在内，就定下了整篇的基调，使全诗笼罩了一层肃穆、庄严的气氛。
　　以下十三句是告祭的正文，可分两个层次。从实右序有周到允王维后是第一层，写人、神对周武王巡守的感应，从而证明周武王君临天下的无可争议。薄言震之，莫不震叠两句写周武王的威力足以震慑各方诸侯；怀柔百神，及河乔岳两句写武王的德行足以感动山川百神。这四句语分两面，意归于一，都是为了逼出允王维后一句，而允王维后的结论又遥遥反扣着实右序有周。这样，上天的意志，武王的威德，诸侯的畏服和山川百神的怀柔，就形成了环环相连的因果关系。武王以天子的身份代天理民，也就在这巧妙的因果论证中得到了不容置疑的阐述。
　　从明昭有周到允王保之是第二层，写周武王偃武修文、重用贤才的英明决策，表达了永保天下的愿望。如果说第一层重在陈述已经完成的武功，那么这一层就重在描绘未来的美景。式序在位一句写天下已经安定，诸侯在位，正是反证天下已属大周。载戢干戈，载橐弓矢两句写已经结束武功，我求懿德，肆于时夏两句写今后将注重文治。这种写法，表现出周统治者对二者固有辩证关系的深刻认识。而周统治者在治国方针中独独突出用人与教化，把国运长久的希望放在这两块基石上，这种智力、魄力、眼力，不能不使我们为之惊服。这一层的结构方式与第一层基本相同，也是以天佑始，以人谋终。
　　武王克商，是武装革命，所以诗中有震之、震叠这样的同语。但武王克商又是生产力的大解放，是顺应民心的，封建诸侯，建立了新的秩序，所以又一再说右序有周，式序在位，特别强调安定团结，强调秩序。全诗表现了一种强大的自信心和清醒的政治头脑，使我们看到了西周统治者处于上升时期的雄心壮志。全诗从头到尾不用韵，句式不追求整齐，也很少对偶重叠，精炼严谨，庄重穆肃，正与其内容相得益彰。