秦汉韩婴黄帝得凤象
　　亦题《天老说凤》。西汉志异小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷八第八章。《说苑辨物篇》、《太平御览》九一五、《事类赋》十八亦载此故事（文各有异）。李格非等主编《文言小说》录入。作品描写：黄帝即位，施愚承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象。夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：‘凤象何如？’天老对曰：‘夫凤之象：鸿前而麟后；蛇颈而鱼尾；龙文而龟身；燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中（忠）挟义。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五彩备明。举动八风，气应时雨。食有质（标准），饮有仪（法式）。往即文（指礼乐教化）始，来即（则）嘉（美德）成。惟凤为能通天祉（上天的福祉），应地灵（土地的神灵），律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四，则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身（终身）居之。’黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉！’于是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冕，致斋于中宫。凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜稽首曰：‘皇天降祉，敢不承命！’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。作品通过天老说凤、凤至帝园的情节描写，盛赞了黄帝之德行，反映了汉初宇内和平的景象。这篇作品艺术构想奇幻，描绘饶有情趣，颇有艺术魅力。凤凰是神话传说中的祥鸟，它出现在哪里，就象征着哪里是礼义安定盛世。《山海经南次三经》曾谓凤皇首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。《书益稷》也云：箫韶九成，凤皇来仪。本篇小说则熔凤凰神话传说于黄帝治政的人事于一炉，颇为新奇。黄帝全身着黄，致斋中宫，凤鸟竟蔽日而降止东园梧桐树上。大胆的想象，展示了黄帝承命于天的至德风貌。当然，这里的黄帝形象，并非神话中的天神，而是人世间理想帝王的象征。所以这种奇特的想象，过分美化统治者，则反映了作者的阶级局限性。

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