你家有吗

　　溯源君，一切来路皆可追。
　　暑期大火的仙侠剧《陈情令》于八月下旬已圆满收官，以五大世家为依托展开的江湖故事引人入胜。
　　除了剧中情节，各世家的家纹设计也颇具匠心，根植于传统元素，追溯其源头，可谓余味绵长。今天，就让我们从熟悉的影视作品切入，探索一下古今中外族徽家纹的痕迹吧。
　　1：hr虚构照入现实：族徽不同的隐喻
　　在《陈情令》中，相比于莲花、牡丹这些在中国传统社会中屡见不鲜的纹饰元素，岐山温氏的太阳纹家徽更多了几分暗示。家纹虽然整体上为日，但是内里却孕育着一只双头鸟。这双头鸟有着怎样的文化内涵呢？
　　《陈情令》中岐山温氏家纹
　　双头鸟的意象其实在东西方皆有出现，西方的双头鹰象征着永恒权力与正统地位，东方的双头鸟则隐喻人的善恶一体。
　　西方的双头鹰最早出现在1011世纪的拜占庭帝国。拜占庭继承了罗马帝国在欧洲和亚洲东西两部分领土，君主身兼东西两方之王、照看两方领土。
　　拜占庭帝国（3951453），核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸，是欧洲最悠久的君主制国家。
　　因此在原有单头鹰的基础上加上另一个头，成为今日各国双头鹰图案的雏形，体现着拜占庭帝国横跨欧亚的实力与地位。
　　俄罗斯硬币上的双头鹰标志
　　在之后几个世纪的战争与重组中，双头鹰的标识依旧存续了下来。时至今日，在俄罗斯、塞尔维亚等国的国旗国徽上，依然可见到双头鹰标志。
　　塞尔维亚国徽上的双头鹰标志
　　而在中国的传统意象中，双头鸟又蕴着不一样的意义。与比翼鸟（或称同心鸟）不同，它是佛教传说中的耆婆耆婆迦鸟，又称共命鸟、命命鸟等，是个一生两命，识别报同的生命体。
　　在《佛本行集经》中记载着这只双头鸟的故事：它们轮流睡觉，一头睡一头醒。两头鸟虽共用一个身体，却有完全不同的思想：一头叫迦喽荼，常作善想；一头叫忧波迦喽荼，常作恶想。
　　有一天，正值迦喽荼醒着，腹中饥渴，看到一朵香花，不忍叫醒熟睡的忧波迦喽荼，又觉得它们能同享此花，便独自吃了。
　　然而待忧波迦喽荼醒来后得知此事，心里却很不高兴。觉得迦喽荼有好事却不叫醒自己，生出几分嗔怨嫌恨，心想：你有好东西吃，竟然不叫我，等着瞧吧，下次我吃东西也不告诉你！
　　不久之后，两头鸟在树林休歇，忧波迦喽荼无意看到了一朵毒花，突地生出一个恶念，它趁迦喽荼熟睡之后独自吃了毒花，想要报复迦喽荼。最终因为忧波迦喽荼的嗔恨，两头鸟一起被毒死了。
　　河北正定隆兴寺浮雕共命鸟
　　《陈情令》中本是修正道、求正法的温氏，因为对权力与地位近乎偏执的追逐，恶念生、善念死，最终失了本心，落得个满门皆灭的悲凉下场。
　　活在此间，人人皆是两头鸟，有着善与恶的抗争、梦与醒的矛盾、觉与迷的徘徊。善意抬头时可使恶念离避，恶念升起时又会湮没善念。因此，务必反躬自省、求善避恶。
　　谈到族徽，对欧洲历史感兴趣的朋友们应该还能想到不少。大火的美剧《权力的游戏》，就是以欧洲中世纪的英格兰为背景，其中几大家族也分别有不同的族徽。
　　兰尼斯特家族族徽是一只怒吼的狮子，史塔克家族族徽则是一头咆哮的冰原狼，都是以野兽的勇猛象征着驻守一方的力量。
　　兰尼斯特家族族徽VS史塔克家族族徽
　　其中，以红色为主色调的狮家兰尼斯特家族，和以白色为主色调的狼家史塔克家族，对应的正是历史上的红白玫瑰战争的双方以红玫瑰为家徽的兰开斯特家族和以白玫瑰为族徽的约克家族。
　　兰开斯特家族、都铎家族、约克家族族徽（从左至右）
　　在中世纪欧洲，玫瑰是受欢迎的符号。它们的颜色，无论用在政治、文学还是艺术中，都被认为具有重要的、且往往是对立的含义。
　　14世纪的意大利作家乔万尼薄伽丘在他的《十日谈》中用红玫瑰和白玫瑰象征爱情与死亡这两个纠缠的主题。人们在祈祷书的边缘和泥金装饰字母上、历书和科学文本中也绘制玫瑰图案。
　　最晚到13世纪亨利三世时期，英格兰的贵族家庭就在他们的纹章徽记中运用玫瑰图案。爱德华一世国王有时用金玫瑰作为王权的象征。
　　都铎玫瑰纹章中，玫瑰与王冠相结合
　　但在15世纪末期的英格兰，人们开始将红白玫瑰与争夺王位的竞争者紧密联系起来。持续了30年的红白玫瑰战争，最终以联姻结束。之后的都铎家族的族徽，就变成了嵌合在一起的红白玫瑰。
　　《权游》中的珊莎史塔克对应玫瑰战争时期约克的伊丽莎白。在玫瑰战争末期，理查德三世与亨利都铎的争斗中，无论胜利者是谁，最后都将娶爱德华四世的长女为妻，因其血统可为王位增添合法性。就如同在《权游》中谁想统治北境，就必须拥有史塔克家长女珊莎史塔克一般。
　　2：hr以崇拜开始：中国族徽的萌芽
　　那么，族徽家纹在中国是如何发展的呢？总体来说，族徽家纹是由古老的图腾文化脱胎而来。
　　原始氏族部落的人迷信某种动物、植物或非生物，认为他们同本氏族有血缘关系，是自己的祖先、亲属。或认为他们有超自然的能力，可以从中寻得保护，因而将其形象用做本氏族的徽号或标志。
　　新时期时代的人面鱼纹彩陶盆是我国图腾文化的代表作之一
　　在商周时期的一些青铜器上，存在着一种与普通文字和绘画纹饰都不尽相同的字画图形，后来被我们称为族徽。
　　郭沫若认为，族徽是上古时期表示一个家族、部族或氏族的徽号，既有别于文字，又有别于装饰性的刻画。其特点是象形性和标识性强，有类似于鸟兽鱼虫的，反映出古代族群图腾的某种简化和抽象化。
　　中国早期族徽
　　由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号氏。
　　如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上。
　　乾隆皇帝的金银珠云龙纹盔甲
　　然而随着文字的发展演进，逐渐产生了更便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号，而族徽依旧刻意保持古老的形象。
　　两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大。秦汉以后姓氏合一，因而在金文中，姓、氏、族徽常常能并见
　　3：hr自然的消逝：中国族徽的没落
　　那么，相比于西欧的徽章和日本的家纹，中国古代社会中族徽的影子为什么渐渐消失了呢？
　　首先是因为文字体系的不同。汉字本身即是一种象形文字，从原始崇拜中的图腾，到仓颉初创甲骨文，再到秦始皇统一文字为小篆，最终汉字逐渐简化发展成隶书、楷书、行书、草书等多种字体。
　　登的演变
　　从图腾一步步抽象成为文字，汉字字画同源，经历从古至今的不断衍变、简化，最终定型延续至今，成为存续华夏文明最重要的载体，因而汉字本身就具有纹章功能。
　　再者，汉族的姓氏不同于西方和日本的姓氏，一个汉字所代表的那个姓，就永远是这个家族不倒、不变的标志。不像西方还有middlename，也不像日本的苗字（日本苗字是一个家族从氏族本家分离出去后，以职业、居住地、官职名等命名的新姓氏）可以乱改。
　　所以，如果说中国古代家族有纹章的话，家族的姓氏就是那个纹章。当然最重要的，还是因为政治体制的差异。
　　在中国，自汉统一，龙就成了唯一的图腾且为皇家专属。东晋门阀衰落之后，中国的各个统一王朝更是一步步完善了君主专制制度。
　　对至尊皇权的维护就势必要遏制民间家族的壮大，各家身份地位可从服制配饰等方面做文章，并不需要一定持有一个族徽来挑衅皇权。
　　龙袍上的龙纹
　　而在西方，社会区分贵族与平民，贵族分公、侯、伯、子、男五个爵位，世袭罔替。其封建领主制的色彩浓厚，并不像中国古代那样有如此完善的君主专制制度。
　　同时，欧洲皇室都实行严格的一夫一妻制度，私生子被严厉排斥在外，导致家族人丁不兴，家徽作为身份的标志得以保留。
　　17071714年的英国王室纹章。四种不同的纹章组成了一个新纹章，代表着英王对英格兰、法兰西、苏格兰、爱尔兰的统治和王位主张。
　　族徽纹章作为具有象征意义的logo在古今中外皆留下了痕迹，又因为各自政治制度的特点而兴衰不一。
　　如今，各种影视作品中的族徽家纹设计层出不穷，生活中的标志性logo更是屡见不鲜。有没有什么logo是你的最爱，你又有没有冲动自己设计一个徽章logo呢？
　　撰文刘冠男
　　编辑久趣