有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与大唐相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。或许李后主的娘娘只是一个著名的缠足者，而非开创者？
　　陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对弓鞋痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。
　　清朝有个叫方绚的，自称评花御史，又称香莲博士。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，可以说是关于中国女子小足的专著。同时，这也反映了封建文人和士大夫们对女子香莲充满丰富联想意会和封建历史积累的审美欣赏、审美感受及审美要求。从这个意义上说，《品藻》亦可谓是一部香莲美学之作。如此书中《香莲五观》一节说：
　　观水有术，必观其澜；观莲有术，必观其步。然小人闲居工于著，操此五术，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。
　　严重跟风的女性们为了这两朵金莲所暗含的审美趣味，付出了自由的代价。受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足，认为这是天下大治的基础。因为女人缠了足，便可做到男女隔离、授受不亲、静处深闺。
　　在男人们呼喊着身体发肤受之于父母，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。瘦欲无形，看越生怜惜、三寸金莲、柔若无骨，愈亲愈耐摩抚。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷，形容为两轮弯月，实在是处心积虑到极点了。吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：玉环穿绣扣，金莲足下深。可见明朝的风气对小足是何等着魔！明朝时期男子择偶第一标准，就是看女人的脚是否够小。男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。

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