鲁迅祭书神文原文注释和赏析

　　上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：
　　今之夕兮除夕，香焰絪缊兮烛焰赤。
　　钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？
　　华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。
　　人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞？
　　绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。
　　缃旗兮芸舆（11），挈脉望兮驾鱼（12）。
　　寒泉兮菊菹（13），狂诵《离骚》兮为君娱。
　　君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯（14）。
　　向笔海（15）而啸傲兮，倚文冢（16）以淹留。
　　不妨导脉望而登仙兮，引鱼之来游。
　　俗丁伧父（17）兮为君仇，勿使履阈（19）兮增君羞。
　　若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》（20）兮棘其喉。（21）
　　令管城脱颖（22）以出兮，使彼惙惙（23）以心忧。
　　宁召书癖兮来诗囚（24），君为我守兮乐未休。
　　他年芹茂而樨香（25）兮，购异籍以相酬。
　　【注释】
　　上章困敦之岁：即庚子年。《尔雅释天》：太岁在庚曰上章，在子曰困敦。这里指1901年除夕。
　　贾子祭诗之夕：即农历除夕。贾子：指唐朝诗人贾岛。据元朝辛文房《唐才子传》，贾岛每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此吾终年苦心也。’
　　会稽：旧县名，民国时与山阴县合并为绍兴县。
　　戛剑生：鲁迅最早自署的别号。早在1898年，他写了《戛剑生杂记》，记奔赴异乡，怀念老亲弱弟的心情。又据周建人《回忆鲁迅》，鲁迅到南京读书后，他刻了两个图章，一个叫‘文章误我’一个叫‘戛剑生’。
　　寒泉冷华：代替酒液的清水和菊花。华同花。
　　长恩：书神的名字。明朝无名氏《致虚阁杂俎》：司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，鱼不生。
　　缀：配。
　　俚词：俚俗的话，是作者自谦的说法。
　　絪缊：同氤氲，烟云弥漫上升的样子。
　　阿堵：《晋书王衍传》：衍口未尝言钱，妇令婢以钱绕床下，衍晨起，不得出，呼婢曰：‘举却阿堵物’。阿堵原本是六朝时的俗语，即这个的意思，后因此用作钱的别称。
　　（11）缃：浅黄色的绸子。芸：香草。古时以缃绸做书套，以芸草防蠹鱼，所以诗中说书神用的是缃旗、芸舆。舆，车子。
　　（12）脉望：传说中可用来求舟度世的一种仙虫。唐朝段成式《酉阳杂俎续集》载：据《仙经》曰：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。蠹鱼，一种蛀蚀书籍衣物的小虫，身狭长如鱼，银白色。
　　（13）菊菹：菊花制成的祭菜。菹，咸菜。
　　（14）漆妃：墨的别称。管城侯：笔的别名。韩愈《毛颖传》说秦始皇封笔为管城子。苏易简《文房四谱》里称笔为管城侯。
　　（15）笔海：笔筒。
　　（16）文冢：埋文稿处，这里指放书之所在。
　　（17）俗丁伧父：鄙夫俗子，即前面所写的钱奴。
　　（18）履阈：踏门槛，即走进门的意思。
　　（19）吴钩：古代吴国人制造的一种利剑。
　　（20）《丘》：即《九丘》，关于九州地理的古书。《索》：即《八索》，关于八卦的古书。
　　（21）棘其喉：喉口有刺哽住。
　　（22）脱颖：拔出笔来。颖，笔锋。
　　（23）惙惙：忧愁的样子。
　　（24）书癖：爱书成癖的人。诗囚：原指唐诗人孟郊（东野）。元好问《论诗绝句》：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。这里指诗迷。
　　（25）芹茂樨香：芹，芹藻，水草，古代学宫的水池中有芹藻，故后人以芹藻比喻有才学之士。樨，木樨，即桂花，古人称科举考试及第为折桂。所以芹茂樨香常指学问有成就或科举考试及第。江淹《奏记诣南徐州新安王》：淹幼乏乡曲之誉，长匮芹藻之德。
　　【析】这是一首骚体诗，作于1901年2月18日，即清光绪二十六年庚子除夕，也就是写作《庚子送灶即事》的一周后。鲁迅家里送灶的祭物是用典衣的钱备办的，其时已然家中无长物了，紧接着面临除夕这样一个更为重大的节日，那就更不好过了。而土豪富绅们大供财神，花红酒绿，丰筵佳肴，穷奢极欲，任意挥霍。贫富悬殊的鲜明对照，不能不使青年诗人对那些蝇营狗苟的豪富权贵们表示极端的鄙视。他借用贾岛除夕祭诗的形式，鞭笞钱神、钱奴，歌颂被人冷落的书神，从而抒发了自己好学向上的高洁情怀。
　　诗篇一开始，就描写了除夕之夜，烛焰照耀，香烟弥漫，人们正在忙着祝福祭神的热烈气氛。诗人把书神和钱神对照着来叙写。由于许多人家祭祀的都是钱神，钱神忙着吃喝，已醉醺醺的了，钱奴们也为祭祀钱神而忙得够呛；唯独书神独自冷清清地守着残缺不全的书籍，有谁去敬书神一杯酒呢？在有钱能使鬼推磨的社会里，文章如粪土，书神遭遇的竟是这等冷落的待遇！
　　但是，真的没有人想到书神吗？不！戛剑生等人偏生不敬钱神祭书神，呼唤着书神的降临。
　　在诗人的笔下，书神的形象是高洁而优美的。作者很好地继承和发展了我国古典诗歌丰富想象的优秀传统，用拟人化的手法，想象书神来到的时候，带着仙虫脉望，插着缃旗，乘着芸舆，由鱼驾着车，有漆妃和管城侯相陪伴，向笔海而啸傲、倚文冢以淹留。这些富有神话色彩的内容，是正面描写书神的形象，既得体，又生动。
　　接下来作者写自己将如何接待书神：奉献上寒泉冷华，高声朗读《离骚》，使书神得到欢娱。决不让那些鄙俗的钱神信徒们踏进门槛来，免使书神感到烦恼和蒙受耻辱。这里，写的是诗人的接待行为，实际上是侧面刻划书神的性格，与钱神相对比是何等的不同凡俗。
　　至此，书神的形象丰满饱和、栩栩如生，这中间融进了作者敬重、赞美的思想感情。这种情感深深地打动着读者，能够引起他们的共鸣。
　　最后四句表达了诗人的愿望和抱负。意思是不要钱奴，宁可要一些爱书成癖的人和苦好诗歌的人来，使你书神在这里感到其乐无穷！他年我才学有成的时候，一定购买奇异的新书来酬谢书神。对芹茂樨香一词，周作人在《知堂回忆录》中解释为鲁迅对科举考试内心还是不免有连恋的，可以想见这魔力之着实不小了。这种理解是不符合鲁迅的思想实际的。当时鲁迅极端憎恨周围的一班封建人物的势利和冷落，同时受到一些维新思想的影响，总不肯学做幕友或商人这是当时绍兴衰落了的读书人家子弟所常走的两条路，他决定要走异路，逃异地，去寻求别样的人们。他在南京学堂里接触到了赫胥黎的《天演论》，该书所宣扬的进化论思想深深触动了他，成为他相当长一个时期中世界观的基础。他在《别诸弟》中勉励诸弟文章得失不由天的话和这篇《祭书神文》中憎恶钱神、钱奴，而对书神充满好感的态度，说明他的抱负是希望自己在学问上有所长进，能够对自己的祖国、人民作出较大的贡献。正是这种思想的继续发展，使鲁迅在两年后便写出了我以我血荐轩辕那样深沉的爱国主义的诗句来。
　　《祭书神文》在艺术手法上，富有积极浪漫主义的特色，构思高雅，对比强烈，想象奇幻，情文并茂。我们欣赏这首内容坚实、形式优美的诗篇，很容易联想起屈原的《九歌》、《九章》，青年鲁迅很明显地接受了楚骚传统的影响。
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