关于杂文与评论必须知道这几个区别传播媒体

　　米博华：复旦大学新闻学院院长、人民日报社原副总编
　　评论与杂文在报纸上多用楷体字并加框刊出，读者习惯把它们统称为言论，但两者既有相似之处，也有很大区别。
　　有人说，杂文是文艺性政论，评论是新闻性政论。这个定义大体不错。在政论这个要素上，两者是相似的；在文艺性和新闻性这两个要素上，两者又是不同的。
　　相似之处，大体可以概括为几个方面：
　　一、评论和杂文都是以观照现实生活为其创作之源，针砭时弊，激浊扬清，富有战斗性。（传播媒体）
　　二、评论与杂文区别于其它叙事文体，属于议论文；都要对现实生活种种现象作出分析，并阐明自己观点。
　　三、评论与杂文创作需要诉诸于理性思考，议论文所需要的论点、论证和论据，一个也不能缺。当然细说起来，相同相似地方还很多，但总的来说大致如此。
　　不同之处也许可以概括为：
　　一、评论是新闻作品，没有新闻背景，缺乏时效性，就不成其为新闻评论。杂文是文学创作，缺少文学元素，缺乏所谓杂文味，就不成其为杂文。
　　二、杂文文学元素的鲜明特征，是运用附比兴等形象化手法，假物以彰之，寄物以托之。好的杂文应该是含蓄而典雅的，有独特的创意和风格。评论则不必刻意强调文学性，而要鲜明简洁，开门见山，直来直去。
　　三、杂文重美感，入题、转折、过渡、照应、收尾等等，要讲求艺术构思，有波有澜，有庄有谐，有声有光。好的杂文作品在制作工艺上有可观摩价值。评论也要写得漂亮，但它的漂亮更多的体现在观点新颖与思想犀利。评论也讲结构，这种结构所展现的是缜密的分析和严谨的求证：赞成什么，讲出理由；反对什么，拿出证据。
　　四、杂文应该包含着较多文化和文学因素，要求作者有较丰富的文史方面知识。所以有人说，杂文作者中作家和学者居多。新闻评论是时政类作品，有较强新闻性，评论作者中新闻工作者居多。虽然新闻工作者中不乏杂文好手，作者、学者中也不乏新闻评论人才，但总的来说，杂文作者和评论作者的知识结构、创作追求和审美情趣，是有很大不同的。
　　讨论评论与杂文异同，主要是为了研究业务。对读者来说，无论评论还是杂文，要求都是一样的，就是希望从作品中汲取思想启迪。有一种看法，认为评论作品侧重时事宣传，形式呆板单调，不能上登艺术大雅之堂。这种看法是片面的。文体没有优劣之分，只有创作水平高低之别。这两种文体的言论作品，都各有长处，作用和影响也表现在不同的方面。
　　讨论两种文体异同，是因为在创作上确有可以互为借鉴之处。搞清楚这些问题，对于提高评论和杂文的创作水平都有好处。
　　其一，评论是杂文的基础。不论什么样的议论文，认识生活，发现问题，阐述观点，都是重要环节。杂文的特点是杂，旁征古今中外，博引天南地北，或奇思妙喻，或发微探幽，或联想生发但文虽杂而理不乱，恰恰要把各种知识贯通起来观察，把各种现象联系起来思考。杂文的魅力，乃是把想象之思、分析之脉、慨叹之情，像串糖葫芦一样串起来，使之更有光彩，更有趣味，更有个性。尽管杂文需要形象表现，但它终是理性产物，没有新颖的立意，没有由表及里、由现象而本质的归纳，是不行的。一个好的评论家未必能写出好的杂文，但缺乏评论写作基础，是很难在写杂文方面取得进展。犹如书法，描红虽是初步，但一切书法创作必须从临摹开始。
　　其二，杂文是评论的延伸。对评论作者来说，有一个角度新颖选题（也是观察问题角度），有围绕主题展开的几个方面（也就是文章层次），就可以着手写作了。但对杂文作者来说，这些可能还不够，还要考虑艺术表现。杂文构思最忌平直，强调个性风格。它常常是不走现成的道儿而独避蹊径，把现成的材料掰开了、揉碎了，以新的排列方式重新捏塑起来。杂文讲究语言锤炼，同一个意思，可能有完全不同的表达。或文诌诌中杂以俚语，或深奥道理用大白话出之，长句短句，古文白话，信手拈来，随手放倒。
　　把抽象化为形象，假象取耦，以相譬喻。从准确表达到艺术表现，杂文确实要多一些经营结构、立意、文字的心思。
　　对读者来说，没有必要区分文体，好看就行。但对报刊编辑来说，还是要有明确分工；而对作者来说，必须知道术业专攻，心中有数。人民日报新闻版、专版、副刊，大多有言论专栏。怎样避免同质化，办出风格特色，一个重要设想就是按文体不同而区分专栏性质。比如四版人民论坛，主要刊用时评，也就是我们常说的新闻评论，突出对新闻事件快速反映；理论版思想纵横，主要刊发思想评论，突出论理和观点；文艺副刊版的金台随感，主要刊发文艺性政论，也就是我们常说的杂文；艺术构思和语言具有个性和张力。其他版面的言论也大体是这样一种分类。
　　这里选了一篇刊发在刊发2017年5月29日8版文艺副刊上的一篇杂文。
　　为附庸风雅一辩
　　近日，参加一个读书座谈活动，有当地名流，有普通爱书人，还有民营企业家。交流发言中，一位企业家显然是有备而来，引用了不少名人名言，虽然稍长，但还是瑕不掩瑜。接下来是当地名流的发言，当然水准在前者之上，但有意无意中话锋带及前者，附庸风雅等词都说了出来，让对方一时面呈尴尬。虽然说话人很快将不悦的火苗掐灭掉，但事后回味，仍深感这位地方名流出语欠厚道。甚至，本人也产生有为附庸风雅一辩的念头。
　　无疑，这个词饱含贬义。附庸本是说诸侯国里附属于大国的小国，风雅则是《诗经》的内容。从历代人对此词的运用来看，无不将其钉在耻辱柱上。是啊，学养浅，仍然要追求风雅，难免就会露出破绽，让高高在上的风雅之士讥笑也就在情理之中。
　　不过且慢。与人佣耕的陈涉，尚敢呼出王侯将相宁有种乎，并深得太史公激赏，今天附庸风雅者，不过由修身觊觎一下齐家，本没有太多的奢望，名人雅士为何不能放其一马呢？人家起点低，为了在这个读书座谈会上沾点大家的书香，早早翻书做准备，心不可谓不虔诚；人家知道书香是美好的，也明白自己的欠缺，知道缺啥补啥，摈弃了土豪晒名车名包的习惯思路，品不可谓不向善，得到的也不应是嘲讽讥笑。
　　名流之所以成为名流，那也是自己日积月累，青灯黄卷，甚至如偷师高手孔夫子那样三人行必有我师，方才有今天的名望和地位。闻道不分早晚，解惑自有先后，向善向美之心，原本不该招致奚落。退一万步说，附庸风雅总比附庸粗俗高出好大一个档次
　　附庸风雅，在今天当做一个中性词来解读未尝不可。知道附庸风雅的人，若能购买文化典籍进家，自己有空翻阅，自己受熏陶之余也会营造家庭书香氛围，子弟就会绝少去与人家比富，说话也不会盛气凌人地高腔大嗓。知道附庸风雅的人，若能对真才实学者心生敬重，并尽己所能给予帮助，也可视作公益。知道附庸风雅的人，总会有一个由量变到质变的过程，从一开始的言谈举止不够得体，露出马脚，到渐渐错讹变少，明大义识大体，由假风雅变成真风雅。若是这样的附庸风雅，在倡导全民阅读的今天，我们又何不应以一种宽容厚道的社会胸襟和情怀来看待呢？
　　选择此文，主要是因为其具有比较典型杂文要素，比较容易讲解。
　　选题
　　辩驳或批评类话题最适宜作杂文选题。此文选题属于这种类型。好处是主题集中，容易谋篇布局，在较短篇幅里展开论述。其逻辑推演是这样的：附庸风雅原本是土豪的一种可以的装饰虽说是装饰，但毕竟是追求取向没什么不好附庸风雅总比附庸粗俗好。全篇用的是间接反驳归谬。这是一种辩论的利器。鲁迅杂文中，有相当多被称之为匕首或投枪的短政论，比如《费厄泼赖应该缓行》《中国人失掉自信力吗》等，对归谬这个利器使用的出神入化，使用很有战斗力。
　　最适宜，当然并非唯一，选题完全可以多种多样。像梁实秋的雅舍杂文，谈花鸟鱼虫，论人生百态，也同样拥有很多读者。
　　由头
　　未必有新闻事件，不刻意强求时效，而是作者对所见所闻发出的一点感想。对副刊编辑来说，辨析附庸风雅这个话题，这期一周或者下一周刊发关系不大。当然，报纸杂文也依然有其特殊要求，就是所论话题应该是新颖的：勤奋一定可以出天才吗？节约可以致富吗？老实人肯定会吃亏吗？投机是一种才干吗？运动是长寿之道吗在人们习以为常的社会生活中发现新的问题。从远近高低各不同有所发现。（传播媒体）
　　语言
　　文学性政论特质，是语言的个性化造型，鲜明生动、具象，一定要力求与众不同。鲁迅犀利，林语堂幽默，梁实秋儒雅，周树人冲淡，钱钟书机智举凡大家的文学语言，皆因其风格卓异而独树一帜。这或许是杂文与时评的一大不同。