石鼓山公园（石鼓出土于凤翔而非石鼓山）

　　石鼓山公园（石鼓出土于凤翔而非石鼓山）
　　康有为在《广艺舟双楫》中信誓旦旦、言之凿凿地说石鼓是中华第一古物，亦是书家第一法则。缘于此，当代有人列石鼓于中国十大镇国之宝之中。
　　文字是文明的载体，也是文明的主体。书法是中华文化所独有。所以，中国书法文字之实物，就是圣物。
　　石鼓文从书法角度来看，素有大篆集大成，小篆开先河之誉。如此看来，石鼓在中国文化史上的地位，怎么评价都不为过。
　　做为石鼓故乡人，对石鼓研究集体失语，由外行与外人掌控话语权，实实在在说不过去。
　　2015年，书法家王让成，要办王让成石鼓文书法展，他请笔者把他以为海内外收字最全的十首石鼓诗拿来，请我给他翻译成白话。在篆书原诗之后，用楷书写白话予以注解。笔者玩味再三，觉得白话译诗，不大妥当，就以诗译诗，写成白话诗，王氏作品在西安展出，引起轰动，笔者与有功焉。
　　笔者事前对石鼓略知一二，这一次痛下功夫，反复捣鼓。对石鼓刻成年代和出土地点，有了全新的认识。
　　在此之前的2008年四、五月间，笔者受邀参加市政府专题会议，讨论石鼓园建设与命名事宜。后来笔者多次与会，与各路专家济济一堂，直到次年国庆节建成开放，整个过程全程参与。
　　中华石鼓园之得名，笔者意见被采纳。原来议定的宝鸡石鼓园、石鼓公园、石鼓山文化公园被笔者一一否定。理由就是康有为论石鼓之言。既然是中国第一而且唯一，为什么不能冠以中华二字呢？市领导说：那就叫中国石鼓园，不是更好嘛。笔者回答：不可，不可。中国是政治概念，中华是文化概念。石鼓是文物，与政治无涉，所以，还是用中华为好。领导默而不语，笑而不宣，立即请文怀沙老人题名，由笔者撰文泐石，这事之来龙去脉讲明白，就算告一段落。
　　可是，在长时间的建设过程中，通过与一些专家的接触，感觉这些专家，对家乡历史和文化的了解甚浅。做学问一是不谙旧学，不懂训诂；二是不实际调查，道听途说；三是不懂现代科学，不知道旁证援引。所以，结论不靠谱，有些是牵强附会，这样的例子，不胜枚举。例如说炎帝图腾是牛或羊，宝鸡城市市标是一只公鸡；卷阿是周公庙；李茂贞是大唐秦王，凡此等等，让人忍俊不禁，难怪外地人笑我宝鸡，江东无人。
　　今天所辩，只是其一：石鼓出土地点到底在哪里？
　　如果宝鸡人连这个都不知道，还奢谈建立宝学，不过瞎掰罢了。
　　在市政府讨论会上，专家说：茵香河畔的石鼓山，就是当年石鼓的出土地。领导桌子一拍，由此定谳，遂成不刊之论。
　　其实，石鼓山之名，放眼全国，不知凡几。主要是山的形状像石鼓罢了，与出土石鼓没有丝毫的关系。宝鸡石鼓山之得名，完全是这样。山如石鼓，突兀而出，又斯得名。
　　石鼓出土于唐贞观元年，即公元627年。出土地点是天兴县（现凤翔区）三畤原村。
　　畤，止也。有时亦作徵。就是天神与人共同止步的地方。《史记秦本纪》：文公三年（公元前763年），文公以兵七百人东猎。四年，至汧渭之会。曰‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯’乃卜居之。占曰吉，即营邑之。这段话，明明白白，清清楚楚，秦文公从即位第四年即公元前762年在此建立都城，至十年（公元756年）建成鄜畤，祭祀西方白帝，至汉高祖建吴阳上畤，祭祀北方玄武帝，五畤才算完全建成，至汉成帝才挪到长安城祭祀，此前一直在凤翔县城周边举行。
　　要说明的是，这种兴师动众的国家最高祭祀礼仪，始于秦文公，地点在汧渭之会区域内。
　　汧渭之会就是千河与渭河共同的集水区域，是两河重叠的流域。而并非是狭义的理解为千河水汇入渭河的入水口。秦文公建都也就是营邑之的具体地点，就是今天的三畤原村。这里距凤翔县旧城（柳林镇）恰好50里，符合祖制规定。
　　古人严格遵守国之大事，唯祀与戎之制，实行郊祀。郊，就是离城百里之内的土地，百里曰远郊，50里内曰近郊。秦文公建都之后，就在近郊建立祭祀宗庙。在都城左祖右社，也就是东边建祖庙，祭祀祖宗；西边建社稷坛，祭祀土地神。那么在都城南50里，建畤，行郊祀大礼，祭祀天神。周礼规定，3年一个周期。第一年祀天神，第二年祭地祇，第三年祭祀五方神。
　　秦汉时期，五方神中的上畤北方玄武神北迁淳化县，下畤的南方朱雀神东迁而出潼关，这地方从五畤变成三畤，至今仍然叫三畤原村。
　　石鼓就出土在这里。石鼓又称猎碣，就是记录君王打猎之情景的。秦文公正是在打猎中发现汧渭之会并占卜营建都城和畤的，他在位50年，还立陈宝祠祭祀陈宝神，是个有作为的国君。只是他建西畤祭祀白帝，不是宝鸡建城的开始。宝鸡城建于北首岭遗址以远，有8000年历史。应该从伏羲徙治陈仓开始算起，这也有官桃园遗址为证。这是另话。
　　秦文公狩猎和发现汧渭之会并营邑之在《史记》有载，与石鼓诗是猎碣完全吻合。唐史载石鼓发现于天兴县三畤原，这还有什么质疑的？
　　重要的是，要看石鼓诗内容，十首诗清清楚楚、有好几处都出现有汧和吴字，哪有什么茵香河？秦岭古称华，一个华字都没有出现。
　　汧是象形字，千河在陇县一带河面很宽广，到了千阳以后四面撒开，于是就产生了专有的象形文字汧，来命名汧河。吴就指吴山。第二首题目就是汧殹，最后一首是吴人。
　　所以，石鼓诗写到了千河与吴山，这是毋庸置疑的。哪里有一句说成是渭河？说成秦岭？
　　现在石鼓诗只有200来字，汧字出现6次，吴字出现4次，千河与吴山是兄妹一脉，这些诗不写于吴山或千河，又在什么地方？
　　石鼓诗中有一句吾来自东，旧拓本还有徂西一词，第五首更有君之既涉，涉马流，汧殹洎洎，凄凄之句。
　　那说明出发地在打猎地的东面，人们从东向西过河的嘛。这与千河自北而南恰相吻合。请问，渭河能够自东向西吗？诗中所述，与《史记》载秦王死后葬西山、王用享西山一致。徂西在今天的文本中已经看不到。天一阁藏本有，说明河流是南北走向，这与第五首君子渡过千河完全吻合。如果是渭河，就应该是徂南或徂东，就不应该是君子渡过千河了。
　　十首诗多次写到鱼，其中的鲂就是细鳞鲑。
　　细鳞鲑只能生活在海拔900m～2300米的温而不热，冷而不冰的水中。吴山主峰海拔2090米，脚下的千河海拔从1500米降至出山口1100米，至渭河降至700米。
　　现在所谓石鼓山下的清姜河，海拔最高处1200米，已经是淙淙细流，主河道海拔只有700米～900米，根本就不可能有细鳞鲑。
　　这事情不用讨论，实际考察就会一目了然。
　　石鼓的石材，100取自吴山，现在去吴山之中的千河河谷，尽是卧牛大小的变质岩石，当地人成为麻石，几千年几百年，关中西部人碾场的碌碡、喂牲畜的石槽、石磨的碾子、舂谷物的舂窝，就在吴山做成的。曾经还是十分庞大的产业。
　　但是，在所谓的石鼓山及其茵香河，这样的巨石一个都没有，全是麻砾石，当地人称顽石。
　　这不是铁证，这是石证！试问谁人还有何话可说？
　　凤翔当地还流传许许多多关于石鼓的传说，例如一只石鼓丢失，是缘于当地人认为，猎碣是国王皇上用品，有王气，能镇宅辟邪，造罪多的人，用石鼓护家，辈辈免灾。所以，一只石鼓在安史之乱中，叫一个屠夫偷去了。他知道自己屠杀生灵，罪孽深重，就去偷了石鼓。可惜只剩一半，被做成舂窝，并充当磨刀石。
　　直到宋徽宗时期才在一个村庄找到了下落。所以，这个村庄从此得名石落务，现为凤翔区彪角镇郭店社区所辖。
　　综上所述，石鼓只能出土于凤翔县（区）三畤原村，出土于秦文公建都之后所建的纪念白帝的西畤。在吴山脚下，在千河东岸。内容就是记叙他在登基三年（公元前763年）的那一次700人的狩猎活动。