花果山在哪里（花果山）

　　花果山在哪里（花果山）
　　看过《西游记》的人都知道，哪怕是小学生，只要看过电视剧、连环画的都知道，孙悟空是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
　　小说中孙悟空不知一次提到自己的老家，那这个东胜神洲在哪呢？
　　实际上是因为小说作者借用了古代印度佛教的一个地理概念四大部洲，佛教认为人所住的世界是平的而且是圆的，中央有一须弥山，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。古印度长度单位，佛学常用语，一由旬相当于一只公牛走一天的距离。
　　而以须弥山为中心，周围有游乾陀罗等八大山环绕，外围的八大山都是圆形山，越往中间越高，类似于宝塔一样，外面的圆形的山套住里面的圆形山，而山与山间各有海水相隔，就形成了八个海，这就是九山八海，形成一个须弥世界。
　　九山、八海是一层一层的，最里面的七大山悉以黄金构成，八大海水中的内七海名之为内海，八功德水湛於其中。而最外边就是由第八持边山和第九铁围山之间的海洋，名为外海，为咸水所成，广三亿二万二千由旬。四方有四大洲，也就是文中的曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
　　四大部洲和九山八海示意图
　　实际上小说作者只是借用了这个概念，并没有完全遵守这个概念。比如，在第一回中，孙悟空从东胜神州南赡部洲，是也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。而从南赡部洲到西牛贺洲也是飘洋过海，猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。可唐僧取经时也是从从南赡部洲到西牛贺洲，却未见师徒一行人飘洋过海。可见作者只是在开头还遵守这个概念，到了后面，完全是依据故事情节的发展而写的，如果也让师徒飘洋过海，这在故事上很难实现。
　　明代百回本《西游记》，是在早期西游记的基础上发展而来的，作者借鉴了早期西游记的一些故事情节，并在其基础上不断丰富，增加新的内容。
　　在百回本之前的《西游记》中，都没提到傲来国，更没有那个作品用了四大部洲的地理概念，如杨讷的元杂剧《西游记》就只用了西天竺和东土两个地名，并没有把西天竺放在西牛贺洲，把东土放在南瞻部洲，更没有说孙悟空是东胜神洲傲来国的人。
　　四大部洲的名字是借用佛教的，那傲来国呢，是否有出处呢？实际上傲来国是作者杜撰出来的，但为什么作者要起名叫傲来国呢？
　　在中国历史上倒是有一个莱国，莱国是东夷古国，早在商代就有，在今山东半岛东部，烟台黄县及以东一带。战国时，莱国亦被齐国吞并。汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。唐在此置登州、莱州府。宋、元因之。明代在此设莱州府，今天还有莱州市。
　　明代在古莱国的所属地域，设置了莱州府，辖登州卫，就在《西游记》诞生的年代，诞生了一位英雄戚继光（15281588年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州（今蓬莱）人。其六世祖戚详跟随朱元璋，在推翻元朝，建立明朝政权的斗争中，戚详戮力三十年，后在远征云南时阵亡。为追念他的开国功业，明朝政府授予其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。
　　孙悟空在花果山训练猴兵，而登州自古就是著名的海防城市，对面就是蓬莱岛，戚继光也曾在这里练兵筑城，抵抗倭寇。
　　明代著名史学家沈德符的《万历野获编兵部奇兵不可再》中就记载了一段猴子打日本鬼子的故事：戚少保继光，初以征倭至江南，命士卒于山中习放鸟铳火鼠之属，适林莽中有群猴，见而窃效之。久之，猴之技胜于人矣。一曰，倭大至，而戚兵少，度与战，必不利，乃匿勇壮于隐处，而以轻锐挑之佯北。先掷诸火器于山嶴内，倭之追者寻至。猴见髠跣横行，不类所习睹，疑为异兽将噬之，争燃火发炮，倭大骇狂奔，死者枕籍。伏兵四起，遂获全胜。
　　沈德符（15781642年）的《万历野获编》作为史书，可信度是相当高，况且距离当年戚继光抗倭仅仅过去了几十年，所以这件事应该是真实的，小说中孙悟空用金箍棒保唐僧斩妖除魔，现实中戚少保借猴子用鸟铳剿灭倭寇。
　　虽然《西游记》是神怪小说，各种神仙、妖怪有各种法宝，但现实的抗倭作战大量使用了各种火器，其中就包括《万历野获编》里提到的鸟铳火鼠，而这在小说中也有体现。