玄怪录主要内容简介及赏析

　　《玄怪录》是唐代传奇小说集。唐牛僧孺（780848）撰。僧孺，字思，安定鹑觚（今甘肃灵台）人（一作陇西狄道人。此从《隋书牛弘传》）。永贞元年（805）进士及第（据《北梦琐言》卷1），元和三年（808）登良方正能直言极谏科，对策第一（据《旧唐书宪宗纪》）。长庆年间官至御史中丞、户部侍郎、同中书门下平章事。开成三年（838）拜左仆射。会昌二年（842）贬至循州员外长史。宣宗即位，移衡州、汝州长史，迁太子少保，又转太子少师。大中二年（848）卒，年69（据杜牧《牛公墓志铭》。或以卒年为实足年龄，推算生年为779年，恐误）。两《唐书》有传。牛僧孺和李德裕在政治上见解不同，形成势不两立的宗派斗争，史称牛李党争，在文学上也造成不良影响。
　　《玄怪录》是唐代著名的小说集。最早著录于《崇文总目》的小说类，10卷。《新唐书艺文志》也作10卷。尤袤《遂初堂书目》和曾慥《类说》等书题作《幽怪录》，是宋代人避始祖玄朗名讳而改的。《玄怪录》长期以来见不到完整的传本。《四库全书》只在存目里记载了1卷本的《幽怪录》，附有李复言的《续幽怪录》1卷，这是一个残本。
　　从宋代以来，《玄怪录》就有不同的版本。陈振孙《直斋书录解题》卷11《玄怪录》条说：《唐志》十卷，又言李复言《续录》五卷。《馆阁书目》同。今但有十一卷，而无《续录》。这个版本又见于明高儒《百川书志》卷8的记录：《幽怪录》十一卷。唐陇西牛僧孺撰。载隋唐神奇鬼异之事，各据闻见出处，起信于人。凡四十四事。在见到这个11卷本之前，只能从《太平广记》和《绀珠集》、《类说》、《说郛》等书里看到《玄怪录》的一部分佚文。郑振铎就曾根据《太平广记》辑录了一本《玄怪录》，刊于《世界文库》第10卷。
　　近年发现了明高承埏刻的《稽古堂新镌群书秘简》本《玄怪录》，确实是11卷，是一个罕见的珍本。它和另一明陈应翔刻的4卷本《幽怪录》，同样是44篇，与《百川书志》的记载相合。尤其是高刻的11卷本，证实了《直斋书录解题》的说法，应该是传承自南宋时代的一个旧本。这两个明刻本中的一些篇目，如《韦氏》、《党氏女》等，都是未见于他书的。然而它也不像是《玄怪录》的原本，因为一则卷数与《崇文总目》、《新唐书艺文志》等所说不合，而且《太平广记》里还有44篇之外的佚文；二则书中某些篇目还有疑问。
　　明刻本的44篇中，有《元无有》等25篇见于《太平广记》，其中《杜子春》、《张老》、《裴谌》、《尼妙寂》、《柳归舜》、《刘法师》、《刀俊朝》等七篇《广记》引作《续玄怪录》，有待考证。另有《郭代公》1篇，见于《说郛》。还有《崔环》等7篇的节要，见于《类说》；《袁洪儿夸郎》1篇的节要，见于《古今图书集成》。此外，还有几篇散见于《异闻总录》和《古今说海》，但原来不注出处，所以从来不知道它是《玄怪录》的佚文，直到发现了明刻本的《玄怪录》，才找到它的来源。详细情况如下：
　　（1）见于《类说》本《幽怪录》的共23篇，其中16篇已见于《太平广记》，7篇仅在明刻本里有完整的原文，篇目对照如下：
　　《人矿院》即《崔环》
　　《明皇观扬州上元》即《开元明皇幸广陵》
　　《陇右山川掠剩使》即《掠剩使》
　　《胡僧咒海水》即《叶天师》
　　《冢狐学道成仙》即《华山客》
　　《女留青花毡履》即《尹纵之》
　　《娶耐重女》即《王煌》
　　另有《狐诵通天经》1篇，未见于其他各本，是它独有的佚文。
　　（2）见于无名氏《异闻总录》的共6篇，除《南缵》、《卢公涣》两篇已见《太平广记》外，还有《齐饶州》（与《广记》所引《齐推女》不同）、《张宠奴》（《姬侍类偶》节引作《续玄怪录》）、《叶氏妇》、《李沈》4篇只见于明刻本。《异闻总录》辑钞唐宋元三代的小说，一般不注明出处。也是由于明刻本的出现，才找出了这几篇故事的来源。
　　（3）见于《古今说海》的有《杜子春传》等6篇，4篇见于《太平广记》（其中《齐推女传》文字亦与《广记》不同），《乌将军记》1篇见于《说郛》。只有《知命录》1篇未见他书，实即《玄怪录》中的《吴全素》，也由此而找到了它的出处。
　　（4）见于《古今图书集成》的有《杜子春》等31篇，其中《袁洪儿夸郎》1篇只见于明刻本《玄怪录》。清代人编《古今图书集成》时有可能见到过《玄怪录》的单刻本。如清人乐钧的《摸鱼儿》词咏翡翠鸟有池边不设夸郎网的句子，就用到了袁洪儿的典故。钱泳《覆园丛话》卷22引和神国的李元之事，即出4卷本。
　　明刻本《玄怪录》所独有的虽然只有《韦氏》、《党氏女》、《许元长》、《王国良》、《马仆射总》、《岑曦》等6篇，但其他书里所引的多数不注出处，本来无从知道它的作者。而《类说》等书的文字过于简略，更不能看作原著。因此，现存的《玄怪录》，确是保存篇目最多的版本。
　　但现存的44篇中，已经混入了李复言《续玄怪录》的作品。例如《尼妙寂》篇末明说是李复言所纂，而且实际上是根据李公佐的《谢小娥传》改写的。又如《张宠奴》篇《姬侍类偶》引作《续玄怪录》；《党氏女》篇《夷坚志补》也引作《续玄怪录》；《王国良》篇中一再提到李复言，说是李复言听当事人王国良亲口讲的故事，应该也出自《续玄怪录》。再如《齐饶州》篇与《太平广记》所引的《齐推女》故事情节相同，而年代、细节和人物姓名却大不相同，已经不能说是同一作品了。这个改本显然不是牛僧孺的原作，很可能出自李复言之手。《太平广记》引作《续玄怪录》的？篇确属可疑，但也不能完全肯定都不是《玄怪录》的作品。如《刘法师》篇比《广记》的引文多出昭应县尉薛公干为僧孺叔父言也一句，说明它的确出自《玄怪录》原书。另一方面，《太平广记》引作《玄怪录》的佚文，也不无疑问。如卷442所引的《淳于矜》一条，实出刘义庆《幽明录》（见120卷本《法苑珠林》卷42）；卷385引《崔绍》一条，《说郛郛》（原本卷4）引作《河东记》，故事发生于大和八年，恐怕不是牛僧孺的作品；卷343引《窦玉》一条，见于宋刻本《续玄怪录》卷3。此外，《太平广记》还引有明刻本《玄怪录》所未收的佚文，可见今本已经不是10卷本的原书。
　　今本《玄怪录》所收的都是篇幅较长、水平较高的作品。其中至少有18篇是可以与《太平广记》互证的。其余的是否牛僧孺的原作，虽不无疑问，但大多数都是构思巧妙、情节曲折的故事，体现了唐人有意为小说的特色。书中佳作甚多，如《元无有》历来被举为《玄怪录》的代表作，篇幅不大，只是主人公名为元无有，显然出自作者有意识的假托。《刘讽》一篇可以说是唐代小说中的杰作，语言十分生动，富于个性化，穿插的诗歌也非常优美，足以见出作者的才华。
　　《玄怪录》是在元和年间单篇传奇发达以后出现的小说集。较之以前的小说集有所不同，就在于作者有了较自觉的创作意识。《玄怪录》的题材还全都是志怪故事，但和以往的志怪小说大不相同了。它在怪异故事里加强了情节结构和人物形象的描写，已经开创了用传奇法，而以志怪的艺术手法。因此鲁迅说：造传奇之文，荟萃为一集者。在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》。（《中国小说史略》第10篇）
　　《玄怪录》通行的有中华书局版的程毅中点校本和上海古籍出版社版的姜云、宋平校注本，都以明陈应翔刊的4卷本为底本，还没有见到高承埏刊的11卷本，又都与《续玄怪录》合编为一册。