诗经兔置原文翻译及鉴赏

　　肃肃兔罝，严严密密张兔网，
　　椓之丁丁。敲击木桩丁当响。
　　赳赳武夫，武夫雄赳赳，
　　公侯干城。公侯卫士守四方。
　　肃肃兔罝，严严密密张兔网，
　　施于中逵。把它设在要道上。
　　赳赳武夫，武夫雄赳赳，
　　公侯好仇。公侯亲信好伴当。
　　肃肃兔置，严严密密张兔网，
　　施于中林。把它设在郊野上。
　　赳赳武夫，武夫雄赳赳，
　　公侯腹心。公侯心腹守国邦。
　　（袁梅译）
　　【注】肃肃：整齐严密貌。一说网目细密貌。兔罝（ju）：捕兔的网。一说兔为菟，即虎。（zhuo）：敲击。丁丁（zheng）：击木声。赳赳：威武雄壮的样子。干：盾。干城：喻卫士。中逵：逵中，多叉路口。好仇：好伴侣。
　　兔罝为猎手捕兔子所设置的网，是经过巧妙伪装的，元人关汉卿〔南吕一枝花〕（不伏老）中曾把这种逮兔羔儿的玩意儿称为锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。兔罝一加上肃肃二字的形容，那真是有些锄不断、斫不下、解不开、顿不脱的意味了。所以诗篇一开始就表现出那些猎户的经验与才干。牵设得严严实实的猎网，再加上打桩的丁当有力的声音，又使人感到这些汉子的孔武有力和身手的矫健。肃肃兔罝，椓木丁丁之妙，也就不在单纯的起兴上；而在于它的且兴且赋。诗经中此法并不罕见。
　　从前二句到后二句赳赳武夫，公侯干城有一个跳跃。由猎手，而武夫，而干城，是诗人的联想在发挥妙用。打猎和战斗本来就关系密切，古代诗歌中经常有由此及彼的联想和借代，因而好猎手与好武士，也有着必然的联系。而兔罝的起兴，似乎又具一层比义，那些猎手逮兔的功夫，恰好是赳赳武夫擒敌本领的象喻。似乎任何顽敌在他们面前，都不过是束手就擒的猎物。如果按照别一解释，兔即於菟（老虎）的话，那么这些武夫更是勇猛过人的搏虎手了。因此，有人从肃肃二字看出军容严肃之貌，这种感受也就不能说全无道理。
　　第二、三章是首章的叠咏和深化。诗中猎手从开始打桩设网，渐次施网于路口，进而施网于林中，这是兴语的深入。而赳赳武夫也由王侯之干城卫士，进而为王侯好仇，乃至王侯腹心，这是诗中人地位的升腾。好仇在《关雎》中作配偶讲，用在这里，显然不是一般卫士了，而是贴身的近卫，形同股肱。腹心即心腹，简直与王侯结为一体，成了不可或失的亲信了。杜甫诗道：男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。（《后出塞》）此诗三章中武夫地位的变迁，就大有建功立业、不守旧丘之意。用今人的话说，便是不吃老本，要立新功。这似乎也是古代习武之士的最大理想和精神支柱。
　　全诗洋溢着饱满的赞美，根本看不出一点讽刺。可也有人认为是讽刺奴隶主阶级豢养鹰犬爪牙，说他们正是奴隶大众的死敌。看作品因读者而不同。用阶级斗争观点读诗经，必然处处得到这样的结论。但历史地予以分析，阶级仇恨在诗经不能说没讲，但远不是篇篇讲。如这首本意在赞扬猎人，因而设想推论其美好前程的诗，原是深刻反映着古代社会下层人士的普遍观念，即士为知己者死的怀才待贾的思想的。伯也执殳，为王前驱（《卫风伯兮》）、祈父，予王之爪牙（《小雅祈父》），这种名编壮士籍的际遇，是家属和本人都引以为光荣的。英雄如《水浒》中渔猎于江湖的三阮，也逃不出这种观念的范畴，这腔热血，只要卖与识货的。（阮小五阮小七拍着脖项道。）即使上了梁山，日后还被集体招安，作了公侯干城去。至于杨志之流就更甭提了，才从狱中放出，便因表现突出，成了梁中书的好仇腹心。但读者何必对他们表示义愤呢。
　　诗序云：《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。把这诗与后妃扯到一起，也太无理，恐武夫不会允许。但说诗有贤人众多的美意，却不是附会。《墨子尚贤上》说：文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。虽然古人轶事不可得而详，但可见周代确有从布罝施网的猎户中提拔人才的事实。诗中赳赳武夫固然不必是闳夭、泰颠等贤人，不能与益、伊尹相提并论，但干城之士亦为邦本，不可缺少。则《兔罝》诗仍能体现不得意贤士不可不举的从基层选拔优秀人材的思想。这是很有意味的。方玉润对此诗有一别解：窃意此必羽林卫士，扈跸游猎，英姿伟抱，奇杰魁梧，遥而望之，无非公侯妙选。识者于此有以知西伯异世之必昌，如后世刘基赴临淮，见人人皆英雄，屠贩者气宇亦异，知为天子所在，而叹其从龙者之众也。诗人咏之，亦以为王气钟灵特盛于此耳。（《诗经原始》）这种以意逆志的解会，虽不必尽合诗人原意，要亦是很有启发性的别解。