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　　花果山被越来越多的人驻足凝视，游客和导游员的问题也越来越多。
　　花果山山门上写的是三元宫，正殿上又是大雄宝殿，这算什么？
　　说是三元宫，怎么又供佛？
　　三元宫及其造像是和尚做出来的蠢事？是文人闭着眼睛谈出来的应景？
　　一座天下名山，一处国家级风景旅游区，在文物制度、建筑法式上不可以伦类无归。
　　三元、三官，在东汉的太平道教义中，已经出现。不需要唐宋乃至明清时代的文人再去饶舌。道教经典《太平青领书》最早在古海州地域的曲阳发现，三官手书也同时在这里流行。唐代以后，关于三元世家东海得道云台之传说的诞生，也是缘于这些紧密相关的地域背景。
　　海属地区最早的或较早的庙宇，可知的多是道观。如汉代的东海庙、隋朝的郁林观以及现今尚存的东磊延福观
　　花果山三元宫的前身也是如此。1982年，三元宫大殿重建时，工人同志从废墟里找出的几块石碑进行整理，报告刊于江苏《文博通讯》总51期。其中一块嘉靖二十一年的石碑，刻文是一位林下越朐的人所写。作者游览了花果山的大仙庵，并考究史绩，指出山上早有的庙址以及有仙居道成。大仙庵创自北宋皇佑四年（1052），此为关于花果山庙宇遗迹的最早的实证。庵址在今三元宫大殿东侧，紧挨着清风古刹以及明月庵。显然，云台山上所谓发迹于唐、重建于宋的庙址指的也是道教建筑。
　　大仙庵为《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友》至二十六回《镇元仙赶捉取经僧》中铺陈唐僧与镇元仙的人参果纠纷提供了故事依托。镇元仙，道号镇元子，是地神之祖，即三元中的地官，大仙庵就是他的府第。他的两个徒弟，一为清风、一为明月，与三元宫建筑里的清风古刹和明月庵尤其是与开山祖师的法号清风有着天衣无缝的吻合。镇元子师徒三人与唐僧师徒四人从相见、相争、相斗到相和的过程，正是三元宫中道与佛并揉、更迭经历的演绎和浓缩。
　　镇元仙得元始天尊的简帖，要去上清天听讲，留下清风、明月用人参果招待故人。徒弟说：我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识？大仙道：那和尚乃金蝉子转身五百年前，我与他在兰盆会上相识。唐僧来到大仙庵，看到观中不供三清，问清风说：为什么只供天地二字？这里，吴承恩是在清楚地指证天、地、水三官寺宇。由于孙悟空、猪八戒偷吃人参果，以致佛、道争战，最终又结为兄弟。研究《西游记》的学者苏兴先生就此评批，说得很直截：道士与佛家有连谊的一面，最终是佛、道一家了。
　　三元宫的道、佛更迭，有其典型的一面，也有特殊的一面。
　　嘉靖二十一年碑石指出最早的修行人就是那位祖师清风，他于成化元年被云台山水所诱。住进道观大仙庵，两年后开始募资重建殿宇。此时，吴承恩尚未出生。100年后，清风被作为地官大仙的徒弟，写入《西游记》。
　　嘉靖二十一年碑石说得很清楚，清风的徒弟道容（《云台山志》误作道融）及德连都有扩建庙宇的愿望，德连临终还将遗愿托付淮安人谢淳，于是有谢淳毁家独建三元宫之举，谢也改名德证。