少说话避锋芒，道家多言数穷，不如守中有好辩之人需懂的智慧

　　文颜小二述哲文
　　当今社会，过得最潇洒的，在颜小二看来，是话少的人。
　　什么是话少的人？他们看上去就像民间那句口口相传的俗语说的那样：嘴中言少，自然祸少。
　　道家有句话说得好多言数穷，不如守中，这句话的字面意思和开头提到的俗语有相似之处，翻译起来很直接，大概就是道家先贤在告诫世人，大多数时候，说太多话不是好事，会给自己带来麻烦，而高明的人时常是由内而外保持虚静的。
　　不知各位在生活中有没有遇到这样一类人：
　　他们总是很安静，说话做事不紧不慢，但从来没耽误过谁，大多数问题到他们这里便不是问题。他们的生活态度总是趋于淡然。但是淡然并不意味着他们寡欲，他们有自己的喜怒哀乐，却并未有大悲大喜的起伏和极端。他们懂得把自己的时间和精力放在自己喜欢的东西上，比如培养自己的爱好。
　　于此，他们没有那么强的欲望，更没有多余的杂念，继而也不像欲求太满之人那么强的表达欲和表现欲。
　　从旁人看来，他们话少但睿智，他们的生活平淡亦精彩，而他们俨然成了嘴中言少，自然祸少这句俗语的活招牌。
　　在颜小二看来，就像书是越读越薄的道理一样，我们一开始要学会说很多话，但是到后来，我便需慢慢学会少说话。
　　这是一种由内而外的心路成长历程，即便是圣哲，也需经历这一阶段。举个例子，比如在古籍中曾记载道家老子要儒家孔子少说话、避锋芒的趣事，而这个故事中蕴的少言哲理，值得每一位好强好辩的朋友细细体味。1、老子劝孔子：少说话、避锋芒
　　孔子见老子这个故事的真实性在历史上是有争议的，但是其中的道理却是真真切切的。
　　据记载，孔子因听说老子学识渊博，是礼乐方面的行家，而且很有智慧，便在弟子南宫敬叔的陪同下拜访老子。
　　老子看到不远万里前来拜访的孔子，心中很欣慰，传之以礼乐不说，在孔子临走以前送了孔子几句话，其中有一句话是这么说的：博辩广大危其身者，发人之恶者也。
　　老子这句话说得相对直接，也点明了话多为何祸多的原因。
　　一个人得益于善辩善言，于是经常在言语上占上风，或者能够很敏锐地发现对方破绽，继而一击必中，将对方说得溃不成军。
　　但是，人与人相处，大忌讳就在于告诉别人自己把握了对方的缺点，更忌讳非常直接地指出来。
　　发现破绽虽然需要一定的敏锐，但这并不是太难的事情。真正难的是，知道破绽，却能在合适的时候看破不说破，能在有所为有所不为的素养下，根据破绽顺势而为，这才是大气度。
　　而孔子拜访老子之时，正是锋芒渐渐显露的时候，也是为人处事相对高调、言论相对多的时候。
　　我们知道，要想在辩论上占得上风，或者说要想说服对方，首先得发现对方的破绽。但是，大多数人的心胸还没有宽广到可以完全包容发现自己破绽的人。
　　于此，夸夸其谈之下，即便你有一语中的的聪明，也大概率会招来妒恨。2、少说话不是不说话
　　看了前面的内容，有朋友可能会说，说话多不好，那么是不是不说话就可以了？
　　说不说话不是关键，关键在于人的动机。
　　话少只是现象，内核在于只言片语中的高度与深度。
　　有的人说话是为了显示自己与众不同，显示自己十分厉害，或者是为了谋求某些利益。这种时候，人说话的动机，是满足人无我有的欲望。
　　而有的人说话，没有功利上的需求，其动机只是这个时候应该这么说。他们不会去权衡小格局下的个人得失，更多是为了大局的自然而然去有所为有所不为。
　　于此，他们的话总是十分精简，但却常常道破问题核心所在。
　　同时，因为他们说话的初衷没有利己排他的功利心，所以，他们真诚的劝诫不会为他们招来祸患，并且在他们成全别人的时候也无意成就了自己。
　　3、好胜、好辩的人需懂少言智慧
　　有的人一生都在费尽心思与他人攀比，期待自己可以成为凌驾于他人的那个人。但是山外有山，人外有人，人的精力也是有限的，于此，好胜好辩之人的生活中，激烈起伏多余平稳安逸，伤敌一千自损八百多于大获全胜。当受到真正技不如人的碾压时，便开始使用各类小聪明，无事生非，最后作茧自缚。
　　而有的人，他的一部分时间用在培养自己怡情修身的爱好上，一部分用在成就他人之上。他们乐于成就别人，因为他们可以推己及人之下珍视别人向上爬的努力。
　　这种成人的气度，让他们不自觉成己，他们的人生少言少欲而无比舒畅。
　　说了这么多，颜小二想表达的是，如果您是一个好胜且好辩的人，请认真体会一下少言背后的哲理。强于他人并不是很好的生活方式，与其将目光放在别人身上，不如三缄其口，将目光停留在自己的生活上，将精力花在自己能力培养上。
　　如果我们懂得静心、少言，我们可能会无意发现，那些与人比个高低的烦心事之所以让自己倍感压力、让自己焦虑、让自己挫败、甚至让自己嫉妒，不过是自己不放过自己罢了。
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