每个人心里都住着一只毛驴，患得患失，你会失去更多

　　生活中有这样一些人，无论做什么事情都要反复考虑，做完之后又忧心忡忡，希望所有的事都能面面俱到，如有做得不完美的地方，就会担心别人对自己的看法，而且非常在意自己的得失。他们常常生活在一种患得患失的状态之中，心灵被得失纷扰搅得一刻不得安宁。
　　这些人，太在意得失，所以心中总是充满疑虑。
　　01hr布里丹养了一头小毛驴，他每天要向附近的农民买一堆草料来喂。
　　这天，送草的农民出于对哲学家的敬仰，额外多送了一堆草料放在旁边。这下子，毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间，可为难坏了。
　　它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值相等，客观上无法分辨优劣，于是它左看看，右瞅瞅，始终无法分清究竟选择哪一堆好。
　　于是，这头可怜的毛驴就这样站在原地，一会儿考虑数量，一会儿考虑质量，一会儿分析颜色，一会儿分析新鲜度，犹犹豫豫，来来回回，在无所适从中活活地饿死了。
　　后来人们就把决策过程中类似这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为布里丹毛驴效应。
　　布里丹毛驴效应启示，这种思维与行为方式，表面上看是追求完美，实际上是贻误良机，是在可能与不可能、可行与不可行、正确与谬误之间错误地选择了后者，是最大的不完美。
　　这个故事无所谓真实，但它的寓意是深刻的。
　　一是思考和行动的逻辑关系，很多人擅长于思考，而拙于行动，犹犹豫豫，最后一事无成。
　　二是环境和意识的辨证关系，环境不是决定行为的唯一因素，很多人都在抱怨环境不行，其实是在为自己找借口和理由，意识的能动性是很重要的，它发挥的作用不可小视。
　　三是创造性和创造力，只要有创造意识，就会焕发创造行动，就会有活力，而呆板凝滞是致命弱点。
　　因此，人不能太死板和教条，而是活学活用、灵活机动，创造性地去思考问题解决问题。
　　思考思辨没有错，关键是果断决策，立即付诸行动，才会有好的结果，才会改变人的命运。
　　英国北威尔士地区曾经发生过一次历史罕见的泥石流。当时，有位男子第一时间拉着妻子冲到房子外面，而他五岁大的儿子却在这次事故中死去。事后，很多人对此议论纷纷。有的人说男子救出妻子做得对，因为妻子不能死而复生，孩子却可以再生一个。有的人却说男子做得不对，应该先救孩子，因为孩子死了无法复活，妻子却可以再娶一个。
　　当记者听了这个故事，也感到非常疑惑，就跑去问那位男子，希望能得到一个满意的答案。结果男子说：我当时什么也没有想。发现泥石流时，我的妻子就在身边，第一反应就是抓住妻子冲出门外。等到我回去再救孩子的时候，屋子已经被泥石流冲垮了。
　　试想一下，如果这位男子既想救孩子，又想救妻子，他最后会不会像那只饿死的毛驴一样呢？
　　02hr据说民间有一种捕猴子的方法：在一块木板上挖两个洞，刚好够猴子的手伸进去。木板后面放一些花生。猴子看见花生，就伸手去抓。结果，抓了花生的手紧握成拳头，无法从洞里再缩回来，木板成了一块活生生的枷锁。猴子就这样紧紧抓着他的花生，被人轻而易举捉去。
　　而一只倒霉的狐狸被猎人用套子套住了一只爪子，它毫不犹豫地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条生命，这是放弃的哲学。
　　人生亦应如此，在生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者说：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。趋利避害，这也正是主动放弃的实质。
　　03hr从前，晋国有位并不富裕的农夫不慎丢失了一头牛，可他仍像从未丢失过什么值钱的东西似的，整天乐呵呵的。
　　旁人不解，问他为何不去寻找丢失的那头牛？农夫笑笑说：牛是在晋国丢失的，肯定被晋国人拾到了。牛还在晋国，我何必费心去找它呢？
　　孔子听说这件事后说，如把晋国两字去掉不是很好吗？老子感慨道要是再把人字去掉就更好了！
　　晋国农夫没有因为自己家中丢失了一头牛而沮丧，更没有因为自家有所损失而悲伤，而是超越物之主人为谁之羁绊，从容而又洒脱地把自己之物推及为晋人之物，从而得出一国之内物没有得与失。此乃人生之第一境界。
　　孔子认为，此人的境界还有个局限，应该把自己之物推及世人之物，突破有限的国界，其境界更为宽广。此乃人生之第二境界。
　　老子更高一筹，他把一头牛放进大自然中，挣脱了人之束缚，让其往来无牵挂，真正回归自然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。
　　人生得失是常事，有些东西失去了就永远不能再得到。面对得失，能够达到像晋国农夫那样坦然的心胸，心中会少些阴郁的云朵，透进更多的阳光。
　　如若能像孔子所言，人世间的种种得失便随风而去，红尘中的你还能不轻装上阵？更甚者，如老子，人生无所谓得与失，让心灵像云一样飘逸，让思绪无边际地驰骋，定会看到风光无限。
　　04hr世事是那庭前之花，有开也有落，又如那天边流云，有舒也有卷。所以，大可不必患得患失，得失无非是天意，是你的就是你的，不是你的再努力也留不住，倒不如学会释然。
　　生活中，有时不好的境遇会不期而至，搞得我们猝不及防，这时我们更要学会放弃。放弃焦躁性急的心理，安然地等待生活的转机。让自己对生活、对人生有一种超然的关照，即使我们达不到这种境界，我们也要在学会放弃中，争取活得洒脱一些。
　　舍不得家庭的温馨，就会羁绊启程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了美好的青春。适当的时候，给自己一个机会，轻轻地放弃，才有可能获得。
　　药材商人来到一个村子，向村民收购灵芝，出价十分高。
　　但此时正值冬季，高山上的温度已经降到了零下几十摄氏度，上山采药十分危险，许多村民都因此而放弃了。
　　有父子三人决定冒一次险，因为商贩出的价格实在是太诱人了。
　　他们登上了高山，并且到了冰川地带，但却一无所获。
　　准备回来的时候，山上刮起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，已经无法行走了。
　　他倒在冰冷的雪地上，明白自己无论如何也走不下山了，便果断地对两个儿子说：我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。
　　两个儿子不肯丢下父亲，更不愿从父亲身上脱下大衣，坚持要背父亲走。
　　父亲不断斥责他们这种自杀行为，但却无法阻止他们。可是，他们背着父亲只走了一小段路，就迷失了方向，父亲也冻昏过去了。
　　儿子们泪流满面，一声声喊着爸爸。
　　大儿子脱下身上的大衣盖在父亲身上，试图把父亲救过来。
　　过了许久，父亲已经没有一丝气息，大儿子也被冻伤了。
　　他对弟弟说：看来我要在这里陪父亲了。
　　小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家里还有母亲、奶奶在等着我们。
　　弟弟悲痛万分，他摸摸父亲，再摸摸哥哥，父亲的身体已经僵硬，哥哥的身体还有一丝余热；他脱下自己的大衣，盖在哥哥的身上，企图救活他。
　　第二天，暴风雪过去了，父子三人倒在一块儿：父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣。
　　村人们把他们抬下山，边走边流泪。他们说：什么叫骨肉相连，他们父子三人就是。
　　但是有人却惋惜地说：应该有两个可以活下来，但他们错过了。
　　的确，如果两个儿子穿上父亲的大衣，徒手下山，是可以回到家的，但他们舍不得父亲。
　　一年后，他们的家人也在痛苦中郁郁而终。如果当年舍得一个人的生命，就可以保住四个人的生命，但他们在爱的面前，却丧失了必要的理智。
　　有时候，舍弃爱，反而是一种博爱，它和爱与不爱的问题无关。
　　人生有些错误是无法挽回的，有时，需要你付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。人生充满了无奈，有时放弃本身也是迫不得已。
　　苦苦地挽留夕阳的人是愚人，久久地感伤春光的人是蠢人。什么也舍不得放弃的人，往往会失去更加珍贵的东西。
　　人之一生，需要我们放弃的东西很多，不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有山山水水、风风雨雨，有所得也必然有所失，只有学会了放弃，我们才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
　　人生是一个不断失去，又不断得到的过程。
　　在这个得失反复的过程中，我们一步步也走向成熟。
　　这个成熟，是经过审视的智慧与圆融，而不是复杂与放弃。
　　正如三毛所说，成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。
　　希望历经生活的考验，我们每个人活得越来越通透纯粹，拥有看山还是山，看谁还是谁的智慧。
　　人生是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永。收拾起心情，继续走吧。错过太阳，你将获得星星。